傲來國的猜想

 《西游記》一開篇，作者撥弄小說家獨有的魔杖，從天開地辟講起，洋洋灑灑地闡述大道，終又輕輕落于東勝神洲，導(dǎo)引出一個光怪陸離的傲來方國。這個徽來國，在書中被指實為孫悟空的國籍，猴子在許多頗為莊重的場合，皆心口如一地報出"乃傲來國人氏。”

  400 多年來，傲來國披掛了無數(shù)看客的夢幻和憧憬;幾乎所有的批評家都曾為之傾注筆墨，苦苦尋覓。

  就字論字而考，李安綱先生有一種見解∶"傲"與"敖"通。又據(jù)《廣雅·釋言》所載∶"敖，妄也。"有虛妄的意思。如此，則傲來國當是為了標出一種幻境。

  又有人說，泰山有敖來峰，是百回本《西游》將花果山由西域移來 ，借用為東岳一峰。

  查此前的楊本《西游記傳》的開關(guān)，無傲來國一說，雖然已經(jīng)把雜劇中的西域花果山搬到東方大海之中，但只說"東勝神洲大海中有一名山，喚為花果山"，不提"海外有一國土，名曰傲來國。"只在為拜師而自報家門"鄉(xiāng)貫"時，提到"傲來國"三字。所以，借用東岳一峰之名也罷，所指虛妄之幻境也罷，指說傲來國的《西游》作者對海屬地望的熟悉和深知，甚至有較為濃烈的眷念，這一點是很清晰的。

  現(xiàn)代地理學者對云臺山的成因研究，歧見很多，較多的人認為當是泰山的余脈，也有人以為非。云臺山生成年代也頗為復(fù)雜，大多數(shù)學者認為是距今 10 多億年前的元古代早期。

  百回本《西游》的作者不會有較深的地質(zhì)學知識，可是他對于《西游》故事背景中的一個突出的地名"海州"的古代地望"十分清楚的。除了他本來就注重對海州地史資料的搜集之外，他的摯友淮安知府陳文燭的手中就有一本嘉靖四十三年（1564）在海州任同知的張峰寫的《海州志稿》，陳文燭還為這本志書做了序。作為陳知府家座上客的吳承恩，閱讀這本志稿的同時，對古海州屬于九州中"海岱及淮惟徐州"與泰岱相連的地域概念，當屬了如指掌。

  百回本《西游》對淮水和海州津津樂道，征引泰岱的一個支峰，演繹一個神奇故事中的依托，亦為情理中事。

  百回本《西游》進一步說，傲來國的這座山"乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。"這無異于說，花果山是造物主開天辟地最先造成的山峰，"十洲、三島"皆因它而衍生。

  如此還不夠，作者又感嘆花果山位置的險要以及根莖的堅固;

"百川會處擎天柱，

萬劫無移大地根。"

  好個花果山，經(jīng)歷過無數(shù)的劫難卻依然巍然挺立、頂天入地;于百川匯聚、萬丈波濤的?？冢耘f無變無移!

  至此，我們對《西游記》開篇第一回的回目為什么寫作《靈根孕育源流出》，可以有充分地理解了。然而，問題還有;為什么只有百同本《西游》這樣寫?作者為什么如此熱烈而激越、可謂無所不用其極地贊美這座在中華山體中僅僅屬于中低山脈、方圓出只有 400 多公頃的半大山包?

  因為這里是作者的故鄉(xiāng)，是被及徐、揚二州、承系三皇文明的羽山之巔;因為這里是"敬天禮地，心爽氣平"的東勝神州；因為這里是誕生了"文化猿猴"的傲來國。