孫猴子的淮海原籍

吳承恩在百回本《西游記》中出色地演繹了一場驚天動地石崩猴出的場景，說明他在改寫西游故事的過程認定了猴子的原型與大禹以及無支祁的內(nèi)在關聯(lián)。

《天啟淮安府志》在《人物志》里稱頌吳承恩"性敏多慧，博極群書"，家藏"上溯開元，下斷至正"的"名畫法書"和"瀚墨遺留"，對淮海的地方史乘尤為熟知，《古岳瀆經(jīng)》、《太平廣記》、《楚辭辨證》等皆屬于他"習見之書"。

李公佐的《古岳瀆經(jīng)》說，淮河水神無支祁的故事是永泰時楚州（即今淮安）刺史李湯以及楚州的知名人士親見親歷的異事。同樣，作為明代"名震一時"的"吾淮才士"吳承恩，不可能不了解或不關心這件"廣被民間"、"流傳不絕"的地方掌故。

更有甚者，據(jù)《明史·五行志》記載，僅從嘉靖三十一年（1552）到吳承恩逝世的萬歷十年（1582），吳承恩與淮安民眾共同經(jīng)歷了 29 次淮水泛濫的災害，淮河水圍困城池，淮安城門因此而緊閉數(shù)月。據(jù)《光緒淮安府志.·雜記》所載，在吳承恩

的摯友陳文燭征非安剛府時的隆慶五年（1571）秋，洪水“旬月不退，知府陳文燭祈于神，是夜遂退”。

盼求有一個水神，鎮(zhèn)淮水平安入海，去除水難，是吳承恩的夙愿。他的詩《瑞龍歌）就是寫關于萬歷年間的淮水決堰的；

“憶昨淮揚水為厲，冒郭襄陵洶無際。

皆云龍怒駕狂濤，人力無由殺其勢。

忽然溪壑息波瀾，細草平沙得龍蛻。

崢嶸頭角異尋常，猶帶祥煙與靈氣。

神奇自古驚流傳，蟄地飛天總成瑞。

高家堰報水土平，世運神機關進退．．．．．

吳承恩在《西游記》中借魏征之手夢斬蛟龍；借孫猴子之身龍宮奪寶…．…筆端飽蓄了情系民生疾患的愛憐和憎惡。

選擇水神作為書的主人公，是情感至誠的宜露。在吳承恩看來，徹底擺脫水害的神力無過于來自大禹和另一位更早的治水神靈女媧。女媧的治水手段是煉石補天，補成蒼天之余，剩下來的石頭落在花果山上，就有了“媧遺石”的名號。治水的大禹生于石，其實是女媧補天治水故事的衍延，因為那是補天剩下的“媧遺石”繼承了女媧的治水大業(yè)。鎮(zhèn)淮水平安流向大海的無支祁是后繼的又一治水神靈。它在《西游記）第一回中的誕生情狀完全像大禹及其兒子啟一樣，進裂而出。

江河之入海口多為坦蕩的川原，流程６３００公里的長江盡頭也只臥著一座小小的狼山；淮河流入大海時，卻狠狠地跺了一腳，因為，這里聳立著江蘇的最高峰－－綿延３００余里的云臺山脈。它的胸前，懸掛著一塊光怪陸離的媧遺石，它的頭頂，披戴著一位以淮河水神為原型的猴王誕生的神話傳說．．．．

翻開華夏民族的生存史冊，先民們與淮河的相伴是最沉重的一頁。因為，它記錄了干萬次淮濤風雨，數(shù)不盡的搏斗和掙扎。從桐柏山到淮泗，從楚州到云臺山，淮河流向大海的行蹤與淮河水神無支祁宗族的遷徙軌跡正好相疊。