楊二郎與孫悟空

二郎真君本與齊大大圣毫無干系，自猴子大鬧天宮、二郎圍攻花果山之后，小圣"和"大圣"就難解難分。

楊二郎圍攻花果山，是因觀音菩薩的推薦。她向玉帝啟奏∶

"令甥顯圣二郎真君，見居灌洲灌河口，享受下方香火……著他助力，便可擒也。"

楊二郎聽調，居然大喜，"點本部神兵，駕鷹牽犬，搭弩張弓，縱狂風，霎時過了東洋大海，徑至花果山。"

楊二郎從灌江口到花果山，能霎時即至，他的住處是不是今天的灌河口?

灌河兩岸，北為灌南，南為響水，皆為海州轄地。從《嘉慶海州直隸州志》作者行文的語意看，灌河口對花果山海、河險要的形成不可或缺。

該志的《山川考·海》說∶

"?！毕粒瑬|由灌河口，響水口入……"

據(jù)《淮安府志》所載，灌河口舊稱二圣港，有二郎顯圣真君廟一座，供奉手持鋼刀、腳踏天犬、三只眼的楊二郎神像。

楊二郎圍剿花果山十分賣力，手下也很兇狠。他的梅山六兄弟——康、張、姚、李四太尉，郭中、直健二將農地在花果山掃蕩∶

“傳號令，撒放草頭神，向他那水簾洞外，縱著鷹犬，達弩張弓，一齊掩殺。"

花果山中除了一個大圣，也確實少有人才，平日間自命不凡、"進文論武、愛弄神通"的馬、流元帥，此刻卻"戰(zhàn)兢兢，搖不得旌旗；崩芭二將，虛怯怯，使不得刀劍。"而那些"眼乖會跳，刀來砍不著，槍去不能傷"的"一窩孫"們，則上演了一出經(jīng)典的"樹倒猢猻散"—

"沖散妖猴四健將，捉拿靈怪二、三千！那些猴，拋戈棄甲，撇劍丟槍;跑的跑，喊的喊;上山的上山，歸洞的歸洞∶好似那夜貓驚宿鳥，飛灑滿天星…."

吳承恩在另外的一件作品《二郎搜山圖歌》中所寫，可謂異曲同工∶

"名鷹搏拿犬騰齒，大劍長刀瑩霜雪。猴老難延欲斷魂，狐狼空灑嬌啼血。"

真乃一場血腥的掃蕩。

小說和詩歌的兩處描述、兩處文字，如出一轍。《二郎搜山圖歌》出自吳承恩的遺文《射陽先生存稿》，已屬不爭之論;此為百回本《西游記》作者是吳承恩的又一佐證。

楊二郎到花果山搜山，孫悟空就到灌江口住廟。他來到二郎真君廟前變作二郎神，徑入廟中。煞有介事地"坐在中間，點查香火"，等楊二郎趕到，猴子對氣急敗壞的小圣輕松地說∶

"郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。"

楊二郎與孫悟空且行且戰(zhàn)，又回到花果山。此刻，玉皇大帝十分關注花果山戰(zhàn)況，坐不住了，竟然"擺駕""南天門"，俯觀花果山大戰(zhàn)。

楊二郎在觀音、老君和天兵天將的多方配合下靠著全方位，立體式的殺傷性武器和盟軍式的兵力陣容以及信息戰(zhàn)術、干擾戰(zhàn)術，直至動用哮天犬這樣的生物武器，好不容易擒住了孫悟空。

之后，百回本《西游記》并未述及因為花果山大戰(zhàn)而釀成的楊二郎和孫悟空的舊仇宿怨，而在其他的口碑傳承中，楊、孫的糾葛難解難分———

二郎神的母親到灌江邊洗衣裳。污染了"四海五湖長江水"，因為靠得近、又負責灌江口管理的東海龍王向玉皇大帝告狀。玉帝令花果山孫悟空捉拿楊二郎的母親，學著如來對付自己的辦法，把她壓在"桃花崗下"。楊二郎劈山救母之后，要找孫悟空報仇，換了另一副面孔的玉皇大帝勸他說∶

"孫悟空正保得唐僧取經(jīng)，擒妖作怪，不必去報仇了。

"一怒之下，本來是住在玉帝和王母身邊的楊二郎，從此"心高不認天家眷，性傲歸神住灌江"了。