滄海桑田

連云港，是一座青春而富于靈性的城市，她蔚藍(lán)色的血管里流淌著滾燙的鮮紅的血液。這是一座山海相依的城市，山山水水都蘊(yùn)藏著飽和的生命情愫。這是大自然的饋贈，這是上蒼的垂青。天造地設(shè)成就了這一方水土，滄海桑田孕育了神奇浪漫的山水。

海中云臺曾幾時

茫茫寰球，一片混沌。

郁洲在哪里?郁洲在海中。地理學(xué)家說，連云港是一座從海里崛起的城市。正像這兒的海面上經(jīng)常出現(xiàn)的海市美妙.但這座城市決不是海市，她是真實(shí)的，立體的，可以觸摸到她鮮明的棱角、鮮艷的面龐、鮮紅的血脈;這是一個極有個性的城市，棲息著詩意，生發(fā)著夢幻，這首先和洋溢著的泱泱之水有關(guān)。

了解連云港的人沒有不知道云臺山的。如果說山算得上自然風(fēng)光的精粹，那么江蘇的美麗景致都集中在連云港了?？吹竭B云港的景致，自然會想出一個很貼切的比喻∶這里宛如一個巨大的花盆，盆中的海水滋養(yǎng)著無數(shù)似乎經(jīng)鬼斧神工雕琢過的峰嶺和小島，峭壁上的每一棵巖松無不龜桿虬枝，升騰著遠(yuǎn)古的氣息，而任何一處突兀的巖石都是關(guān)于海的文章。置身在這一片土地上，給人最深的印象，是海因?yàn)樯蕉宄?，山憑借海而活力四射。

云臺山正是如此。云臺山如神話一般與大海永結(jié)伴侶。神話，是一部透視上古人民生活的畫卷，是歷中的某種折射。在很長的一段歷史時期，《山海經(jīng)》曾被看作是一部荒誕不經(jīng)"項(xiàng)書"，現(xiàn)在已知道它是一部上古的歷史地理著作。

云臺山早在《山海經(jīng)》、《海外東經(jīng)》里就有記載。因山上多生南方樹木，被稱作蒼梧山?！渡胶＝?jīng)》郭璞注曰∶"都州在海中，一稱郁洲，在今東海（海州）朐縣界，世傳此山從南方蒼梧徙來，上皆南方物也。"

莽莽云臺，迤邐起伏，曾浮躍于浩浩大海。

云臺山是濃縮了大千世界滄海桑田變遷史的一部萬年書。在海拔10米、20米直至 100 米、200米、300米的不同高度，海蝕洞、海蝕柱、海蝕龕、海蝕平臺幾乎比比皆是，并"鮮活"得如同昨日。稱其為"鮮活"，是因其海浪沖刷的痕跡太明顯，太惹人注目，好像就是不久前發(fā)生過。那些與大海伴生的牡蠣，似乎還有生命在躍動∶那塊塊巖石凹槽里的浪花，似乎還在人們的眼前旋抖;海浪拍打礁石的輕鳴 ，似乎還在耳際回蕩;云依三山如同浪潮洶涌，八面來風(fēng)間無不彌漫海鮮的氣息 .....

這些大海的杰作如何遍布云臺山的每一角落?是大山在隆起，還是另有奧秘?不然，那些海蝕洞、海蝕柱、海蝕龕怎么能跑到山腰、山頂了呢?而要說是大海落下去的緣故，數(shù)百米高落差，山下歷史悠久的海州古城豈不成了"海底世界"?

海州錦屏磷礦是云臺山滄海桑田的一大見證。

原來這磷礦里的磷是十多億年前的海洋生物，當(dāng)時該地區(qū)。滄海浩淼，這些含磷物質(zhì)來自深海底的火山噴發(fā)，還有那些含磷自海洋生物，共同聚積為礦，后來經(jīng)造山運(yùn)動成了山體里的含磷巖層。

海州錦屏磷礦是我國具有代表性的一種磷礦床，這種磷礦具有上下兩個含磷層位，形成于十多億年前元古代淺海環(huán)境。而這種淺海環(huán)境經(jīng)過多次海陸變遷，到了舊石器時代，錦屏山周圍已形成迷人的海濱環(huán)境，依山面海，氣候適宜，人類在此漁獵繁衍。再到后來有了社祭、巖畫和太陽刻石。這種原始的太陽與星座、白天和夜間的對比觀察而形成的連云港錦屏山將軍崖巖畫，為我國考古界提供了寶貴的史實(shí)資料。

科學(xué)家考證，不是大海陡然"矮了下去"，而是山體在抬高。這種"翹掀"的地質(zhì)現(xiàn)象，一端抬高，另一端必然低落，這低落處就在海州灣外海。據(jù)遙感測量顯示，連云港外海中確有古河谷。當(dāng)今的蘇北、魯南諸河，如繡針河、龍王河、興莊河、青口河、朱稽河、沂沭河、薔薇河等，無一例外地流向海州灣….

滄浪拍岸留印痕

踏上從連云港到高公島的連高公路，在一面青山絕壁、一面海浪排空的勝境，會驚奇地發(fā)現(xiàn)，連高公路是建在一層獨(dú)特的海蝕階地上。若想一飽海蝕痕奇妙的景觀，沿連高公路直上連云港旅游景點(diǎn)羊山島，會給游人意外的驚喜……

2001年，中央電視臺"萬里海疆"攝制組驅(qū)車直至羊山腳下，一行走南闖北，覽盡世面的攝影師們，無不對羊山上千姿百態(tài)的海蝕奇觀贊不絕口∶"走遍祖國的海岸，還未見過這樣的奇景!

從山腳下的海平面到 36 米高的山頂，海蝕洞密布全山，不少洞口被海浪撞擊得 齜牙咧嘴，形狀古怪，有的令人忍俊不禁，有的讓人望而生畏。而在海潮不斷親吻的山腳，幾平方公里的巖灘，全是密密麻麻的小圓洞組成的精致"工藝品"。這一奇觀是由于巖層中的礦物成分硬度不同，質(zhì)軟的巖礦顆粒被浪花淘盡，質(zhì)硬面又被磨得十分滑潤，才形成如此奇妙的海蝕印痕。這一奇觀向上大致分布在兩個層面上，一層在海拔 3—15米的高度，另一層在海拔 20 米上下的位置上?？梢钥闯?，海面在這種高度確實(shí)穩(wěn)定了相當(dāng)長的一段時期，不然堅(jiān)硬的巖石不會被雕刻得如此精致。

羊山石堤間原有一座龍王廟，廟基座在臨海的石壁上，上刻清代兩江總督兵部尚書陶澍題記，記曰∶"大清道光十五年四月廿六日，余以閱兵東海，遂登高公島眺望。時午潮正上，海風(fēng)不起，鷗鳥千百，回翔水面，令人飄飄然有振衣千仞，濯足萬里之慨。

陶澍看重高公島至羊山一帶的軍事戰(zhàn)略地位，而在陶澍之前嘉慶年間海州知州唐仲冕則更多地注意到潮起潮落的滄桑變化，他寫了一首《重九登高公島望海》詩，詩曰∶"登高須登海上山，望遠(yuǎn)須望海邊天。山不在高高臨海，海不必遠(yuǎn)天無邊。云臺之北高公島，海水平低天亦小。島內(nèi)沙田日日增，海中之水年年少。"這位唐知州不但道出"島內(nèi)沙田日日增，海中之水年年少"這個自然的客觀事實(shí)，而且觸類旁通地指明離高公島很近的柳河"文筆峰"與田灣"萬卷書"也是"海陸交蒸使焉"。文筆峰始于巖體風(fēng)化，后受海水沖刷而成;"萬卷書"則是片麻巖中的片麻理構(gòu)造，經(jīng)海浪沖洗，一頁一頁酷似萬卷書了。

潮落，大海慷慨東去，留下大片沃土鹽田，造就了連云港一座優(yōu)美的海濱新城;潮漲猶若赤子對故土的依戀，桑田又在不經(jīng)意間任由巨浪馳騁.………

城郭變遷遺跡存

位于古海州城東的孔望山，正是由于孔老夫子登山望海而得名，那時的海就在孔圣人的腳下鼓噪，孔老先生眼望茫茫大海，心中不時發(fā)出煙云似的浩嘆。他滿目憂患和驚悚。而今，大海的濤聲早已遠(yuǎn)逝，可如果你像孔子那樣仁立傾聽，大海的潮汐聲響便會在心中隱隱回蕩。大海東去也，東去已達(dá)70 公里，站在山頂用高倍望遠(yuǎn)鏡也望不到海了。

秦代曾設(shè)置朐縣，這是連云港有正式地區(qū)建置之始。朐縣的得名來自于境內(nèi)的朐山，朐山腳下曾有句芒故城、它神秘地，失蹤了。后來的專家找到了線索，他們在孔望山向南沿錦屏山東面的一塊大約 1.5平方公里的地下，發(fā)現(xiàn)有一層1米多厚的海淤，海淤以下又有 1 米多厚的瓦礫層，出土了大量的陶片以及未腐爛的原木。這其實(shí)就是被發(fā)現(xiàn)了的句芒故城。考證得知，是兩漢時發(fā)生了一次大海浸，才使句芒故城盡成澤國，人們才搬遷到今日海州城的地方居住。沉睡在地下的句芒故城，是天翻地覆的一種翻版性引證。

明代顧乾曾在《云臺山記》提及朱紫山稱∶"此山明嘉靖前離海濱三四里，近被潮浸入海內(nèi)矣。"朱紫山南側(cè)的徐瀆鹽場，"初設(shè)在徐瀆浦，明嘉靖十八年（1539 年）后為海潮所浸，移建大村。"明隆慶六年（1572 年）張峰編《海州志》中提及∶"東海諸浦，皆沃壤也，今則海水淹沒。"在云臺山西南腳下的于公疃村，有于定國墓葬，村內(nèi)山水滋潤，稻田阡陌，綠蔭如蓋?？傻搅饲迩∪吣辏?772 年）崔應(yīng)階編《云臺山志》稱該地"今皆斥鹵，灶丁鋪鹽池產(chǎn)鹽"。至清道光十六年（1836 年）謝元淮修纂《云臺新志》時，說是此于公疃已被上漲的潮水所漫。"池座俱廢，移鋪西路之新灘。"由此推之，從公元 1772 年到 1836 年這 64 年間，海面增高 0.12米，海潮浸陸的范圍明顯擴(kuò)大，平均距離約西推 3 公里，這種桑田轉(zhuǎn)滄海的變化，在黃河北返山東，重又流入渤海之后，帶到蘇北的沙源大為減少，失去泥沙補(bǔ)給的海岸，在海浪蝕退之下不斷后退，如原在老黃河兩堤之內(nèi)的開山島，變成離海岸僅有6—7 公里遠(yuǎn)的海島，贛榆縣城東北九里鄉(xiāng)有個下木套村，該村海邊原有一個土地廟，在清末民初時，村里老公百姓有喪事，還要到廟前"送湯"，至 1952 年前后，漸被海水所浸，如今這座小廟已完全沒入海中，居民全部西遷到上木套村。柘汪附近原有紀(jì)鄣古城，齊師伐莒，莒子奔紀(jì)鄣。紀(jì)鄣城早就沒入水下，清乾隆間，有一年大旱，紀(jì)鄣城墻出于水上，有漁民漁網(wǎng)被城垛刮住。1975—1982年期間，在沿海的馬站鄉(xiāng)大王坊村地下，挖出大批柘樹，面積達(dá)數(shù)平方公里，經(jīng)中國科學(xué)院碳十四實(shí)驗(yàn)室測定其年代，距現(xiàn)在 9000多年，這說明距今一萬年前，確有一次大面積海水上漲過程，這片柘樹，連同當(dāng)時人類生活遺址全部成為海底世界。

神奇的大海，潮漲潮落出滄海桑田的千姿百態(tài)……

海浪輕撫神路現(xiàn)

如果說整個云臺山地區(qū)滄海桑田是個漫長的歷史過程，那么秦山島正在發(fā)生的滄桑之變卻是有目共睹的現(xiàn)實(shí)。

先看這島上東北角的"三大將軍"，說是"三大將軍"，其實(shí)是被海浪剝蝕，底部淘空，上部懸空的巨大海蝕柱，每一巨石都像絲綢之路上的麥積山洞窟一般魏峨壯觀，似神力造就，有種令人生畏的神力氛圍，這種神力不是別的，正是滄海和大風(fēng)。

由于海州灣常年盛行東北風(fēng)，漲潮又是東北流、秦山島突出的東北角首當(dāng)其沖?？耧L(fēng)巨浪，形成排山倒海之勢，再硬的巖體也經(jīng)不住長年累月的拍擊，只有步步后退，底部巖石一旦淘盡，上部的巖柱就轟然倒下，于是新一輪滄桑變化再度進(jìn)行…...如今，"三大將軍"已倒下一位，剩下的二位，正處在風(fēng)雨飄搖之中，說不準(zhǔn)會在某一颶風(fēng)惡浪間，天崩地裂般轟然倒塌......

其實(shí)，從地殼運(yùn)動的漫長過程觀察這"三大將軍"其壽命只不過是歷史的瞬間幸存，其前的一代代當(dāng)然早已不復(fù)存在，后來者興許在今后的某個世紀(jì)仍會誕生?，F(xiàn)在，有人提出采取措施保護(hù)秦山，當(dāng)然也不無道理，說是保護(hù)，實(shí)質(zhì)是發(fā)揮人的智慧延緩這個驚心動魄的變化過程。

再看這島上西南側(cè)的"神路"，與東北不斷蝕退正好相反，每天都在堆積，并不斷向前延伸。用作堆積的砂石源源不絕從東北角運(yùn)來，這些經(jīng)海蝕破碎之砂石，被歲月堆砌成頗具神話色彩的"神路"。《三齊略記》記載"秦始皇作石橋，欲過海看日出處。""有神人能驅(qū)石下海，石去不速，神人輒鞭之，石皆流血，至今橋石有道道赤痕。"

按《三齊略記》所言（《水經(jīng)注》、《齊地記》、《齊乘》大致相同），海神使用法術(shù)，一夜之間造一座橋，始皇感激這位海神，約她相見，但前提是不許為之畫像，誰知 會見時與始皇同往的一位畫工，偷偷給海神畫了像，神大怒，橋造了一半停下，畫工也沉入水底。這便是我國古代神話中有關(guān)"秦帝橋"的神話。

已故山東大學(xué)教授、研究秦漢史的專家王仲犖先生，對有關(guān)秦帝橋的神話傳說中成陽山作注說，成陽山即是日照縣南，贛榆縣東的秦山，"城陽山石盡起立，嶷嶷西迤狀如橋""，晉代張曄《神仙鞭痕筑路記》、南北朝時北朝文學(xué)家瘐信《哀江南賦》中"東門鞭石成橋，南極鑄銅為柱"則將秦帝橋與秦東門聯(lián)系在一起，而秦東門的位置又在海州朐縣，"朐山壓?？冢_禪宮。煙開秦帝橋，隱隱橫殘虹。"（唐-劉長卿（登東海龍興寺望海》）

科學(xué)探查已經(jīng)搞清秦山神路上的礫石全是風(fēng)化物被搬運(yùn)而堆積成的，由于島之西南側(cè)為山體所擋，風(fēng)小流弱，從秦山島兩側(cè)搬運(yùn)而來的砂、礫在此聚積，體積大的就近落下，較輕的再往前移，至于更細(xì)的粉細(xì)砂就飄到最前邊了，那礫石上的道道鞭痕，實(shí)為片麻巖中的片麻理構(gòu)造，而銹跡斑斑的紅色"血痕"則是高溫氣候環(huán)境中造成的氧化鐵。

曾經(jīng)滄海難為水

而五羊湖則濃縮了云臺山滄海桑田的變遷史。

神路的形成是陸相沉積的結(jié)果，其正式地質(zhì)名稱為陸連壩或陸連砂壩。

中云臺山屏障般斜立于南北云臺山之間。從外形上看中云臺山如游龍，西北端龍尾緊依南云臺，東南昂首入海。而中云臺與北云臺山之間，卻明顯有三公里寬的一馬平川，這道平川就是昨日滄海今日桑田的五羊湖了。

濾末詩人魏鷺西《過五羊湖》詩曰∶"山勢忽中斷，言過五羊湖，當(dāng)年浪掀天，今日芽生蘆。河流貫東西，約略通舟車。鹽田分棋布，上下轉(zhuǎn)轆轤。小劫幻滄桑，遐想百年初。削瓜北山色，迎頭欲問渠。"

五羊湖百年以前還是南北通海的一道天然海峽，南端經(jīng)大、小板跳入海，北端經(jīng)墟溝平山、西小山入海州灣，兩山夾水，狀若門扉，是連云港著名的三道"鷹游門"之一。

遠(yuǎn)望湖南岸羊祥村方向，山坡上似有五只羊在低頭啃青。那是五塊立石自成羊態(tài)，故此湖被稱作五羊湖。

百余年間，五羊湖從海峽成湖，由湖成河，由河成農(nóng)田。如今，這兒已建成連云港經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，廠房林立，大道縱橫，泉噴禮花，綠蔭如蓋，再也難尋昔日模樣。

早在漢代初年，這五羊湖海峽就已經(jīng)存在，考其源頭，海峽位置實(shí)為一條西北——東南向的小斷層，直到現(xiàn)在，航空照片、地球物理勘探都還表明這條小斷層構(gòu)造線的存在。

至唐，五羊湖海峽仍是綿亙于云臺山間的大片水域。唐開成四年春（公元 839 年5月），日本僧人圓仁到唐都長安學(xué)佛求法，自淮河口坐船，一路往云臺山而來，但見"大海玄遠(yuǎn)，始自西北，山島相連，至胡洪島（今高公島）登岸，住宿于宿城新羅村"。繼而，沿五羊湖徒步而行，先走湖北岸，"從宿城山里行，越兩重山，涉取鹽處"。這"兩重山"，一在湖口嶺（又稱虎口嶺），一在小金灣。"取鹽處"是當(dāng)時官鹽銷售點(diǎn)，今連云區(qū)云山鄉(xiāng)白果樹村，村內(nèi)有一株白果樹，數(shù)人舒臂可圍，，綠蓋遮掩半村，號稱蘇北銀杏王。那時，五羊湖周邊海灘泥濘，圓仁一行跋涉而過，今湖中間仍有千年以上的石埝一道，埝兩端被稱為埝北頭、埝南頭。圓仁等日本、朝鮮人士經(jīng)埝南頭，沿中云臺山腳至新縣（今朝陽鎮(zhèn)）興國禪寺，再轉(zhuǎn)赴南云臺山鳳凰城（今南城），從而結(jié)束五羊湖之行。宋元以后，五羊湖逐漸萎縮，山洪頻發(fā)，使湖內(nèi)海水鹽分不斷淡化。因?yàn)楹锸a(chǎn)蝦蟹，明代，此湖一度稱為萬金湖，湖中間的石堤叫萬金壩。明末清初，黃河南下奪占淮河水道、地殼總體抬高以及清初"閉關(guān)自守"實(shí)行封海政策，用巨樁釘塞?？?，導(dǎo)致河口流水不暢，河道淤淺，漸顯干涸之勢。清道光十二年（1832年）兩江總督陶澍來海州云臺山視察海防，設(shè)立在北城墟溝的水師營寨尚能派出部分戰(zhàn)船到五羊湖里演練一番。那時的五羊湖，尚存些許海峽風(fēng)韻，清人張學(xué)瀚《云臺導(dǎo)游詩鈔》、《五羊湖歸帆》詩曰∶"茫茫煙水后蘆灘，紅蓼花疏兩岸殘。蓬矮打頭脫帽入，艙微促膝解衣寬。浪催船動山疑走，風(fēng)起帆遮樹影闌?？伤聘〖覒z泛宅?魚蝦早飯作盤餐。"又有《過五羊湖》詩云∶"日照湖心露遠(yuǎn)村，漁家破網(wǎng)曬當(dāng)門。燈紅蟹含煙光淡，沙白魚染月色昏。一路葦鄉(xiāng)搖雪影，滿山楓葉醉霜痕。三秋景物清華麗，四面垂楊拂短垣。"金秋夕陽，晚照湖心村舍，湖畔蘆花影動，山梁楓葉霜痕，燈紅蟹肥，水上漁趣，好一個富饒迷人的萬金湖!然而時隔二十年之后，就風(fēng)光不再，海波揮手遠(yuǎn)去，蘆蒿滿湖叢生。清威豐六年（1856 年），淮北鹽商為運(yùn)鹽方便，在湖的兩頭開挖半邊河，南通板跳，北通黃九埝，入鹽河轉(zhuǎn)大運(yùn)河。解放初期，為保障周圍鹽場的正常生產(chǎn) 半邊河改修成排淡河，五羊湖，徹底告別了浩森煙波。

渡海賑災(zāi)已往昔

當(dāng)云臺山尚為海中島時，山上曾筑城扼守海疆，較有名氣的為北云臺山下的北城（今墟溝）和南云臺山下的南城，又名鳳凰城。這片近海海域，包括今日新浦、孔望山到南城這片區(qū)域，時稱"小海"。

鳳凰城原為古東海營所在，駐扎水師。清嘉慶年間，漕運(yùn)總督阮元赴海州視察時著有《閱兵海上駐節(jié)鳳凰城》詩，首段為"云臺山下結(jié)軍轅，弓矢鋤梨共一屯。田已為桑原是海，營惟種柳半成村。"

當(dāng)時從南城到海州朐山頭之間被稱作恬風(fēng)渡，滄海橫流，風(fēng)高浪急，原稱黑風(fēng)口，其險惡曾讓船家談之色變。從恬風(fēng)渡沿水路經(jīng)埃子河口（今灌云寧海鄉(xiāng)，舊稱太平埝），至東辛地段海面，通稱"對口流"，這是因?yàn)楹Ｋ畯臇|西兩頭涌入，于恬風(fēng)渡間兩流相激，故獲此稱。明朝中葉，倭寇屢犯沿海，小股盜賊每每順此對口溜潛入海州東境。但令人稱奇的是這道海峽竟迅速消失，清康熙四十九年（1710 年），欽差大臣姚陶率領(lǐng)眾官員過海到南城賑災(zāi)∶"自恬風(fēng)渡渡海，登舟暴風(fēng)作，舟人不敢渡，余曰;島上饑民枵腹待賑，奈何不行?遂揚(yáng)帆，至中流，風(fēng)益甚，蓬索盡斷，大桅忽折，聲震若雷，一舟皆驚，無復(fù)人色，山下觀者，飛帆來救，余笑曰∶'刺史固無恙也'。易小舟到山下，入鳳凰城，即南城。"這篇記實(shí)文章里還說了他們一行在南城賑災(zāi)的、經(jīng)過，以及登云臺山觀海中日出的整個過程，即使此時的海已稱"小海"（"海漲沙淤，渡口漸塞，惟潮漲潮落"），相畢竟還是海，從恬風(fēng)渡渡口到南城的南門仍須乘船。可時隔一年，"忽成灘地，直抵云臺山下矣"。（《嘉慶海州直隸州志》）?？滴跏辏?677年），云臺山島與海州之間，隔海數(shù)里許，潮漲時不過十里，潮落不過四五里，而到康熙五十年（1711年）已"策馬可上云臺"。前后只用34 年。如果將時間跨度拉大些，明代萬歷十三年（1585 年），實(shí)測云臺山到海州大陸最近處"隔海七里"（《云臺山志》），到乾隆二年（1737年），依現(xiàn)場繪制的《東海云臺勝境圖》注稱∶"古從黑風(fēng)口渡海，今圣力淤沙成路，經(jīng)板浦草庵直抵山東莊"。自1585年至 1737年也只有 152年，難怪人們驚其為"圣力"（神力）使然了。

自然天工非巧奪

地理學(xué)家曾對連云港市特有的滄海桑田特殊情況作了多學(xué)科研究，有從地質(zhì)角度，有從黃河南下流經(jīng)蘇北，泥沙壅積角度，有從海洋動力學(xué)角度，最終不約而同注意到這一現(xiàn)象，就是海州地區(qū)許多湖泊的干涸都是從明代末年有了加速過程，如碩項(xiàng)湖、青伊湖、桑墟湖、龍王蕩、狼耳蕩這些湖蕩原來面積都很大，大致從明代萬歷以后逐漸縮小，到明末天啟年間（1621年）上述湖蕩已很難有大量蓄水功能。

還有一批科學(xué)家，包括資深的海洋學(xué)家和地球物理學(xué)家，認(rèn)為是大地震導(dǎo)致了"海反退舍 30里"。清代康熙七年（1668），在山東郯城——莒縣之間七岌山，距海州東北 85 公里處發(fā)生了8.5級大地震，不僅使贛榆縣老縣城（舊城，今贛馬鎮(zhèn)）的城南“渠水暴漲，地自洌泉，噴沙冒水"，而且直接使云臺山結(jié)束海島狀態(tài)與大陸聯(lián)系到了一起，海州東門外小海從此不再為海，而成一片葦田、柴地，與南城接壤。到了1992 年之后，此葦田、柴地辟為經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，在原是風(fēng)起桅折令船夫心驚肉跳的海區(qū)蓋起了新式樓房，鋪筑了柏油大道，"馬蹄亂踏荒原里，笑指滄溟是渚田"，誠如是哉!

連云港的西北部屬于崗嶺地區(qū)，在那兒同樣留下了滄海桑田的深刻烙印。

今日之羽山遠(yuǎn)離海岸約百里，成為陸上孤立的山頭。而在史前，羽山以東全在海里，和云臺山之間形成一個寬約百里的大海峽，"羽淵"就是指這個地方。

在一條與戰(zhàn)國時期孫臏、龐涓的名字同載史冊的馬陵古道，曾發(fā)現(xiàn)一段生活在熱帶雨林中的恐龍足印。那時恐龍足踩稀松的沙淤成隊(duì)走過，足印再被沙淤覆蓋，因氣候炎熱，加劇氧化，最終成為紅色的巖石。據(jù)專家考證，這些恐龍足印距今一億多年，發(fā)現(xiàn)于，侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)紅色砂巖中，伴隨出土的是螺、蝦、蚌等貝類水生生物化石，可見這海拔五六十米的山嶺，當(dāng)時應(yīng)是海浪排空的汪洋澤國。在那高高的馬陵山頂，還有一條古老的河道，那一個個自然形成的串珠狀水塘，曾經(jīng)是一條由北向南奔涌的大河，河床里塊塊灰淡的礫石，還保留水流攜其沖刷河床的方向，那種飽經(jīng)滄桑特有的靈性，似在慷慨默誦"大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物….."

還有與之毗鄰的郯廬斷裂帶。這條大地上令人驚心的大壑，如同地球的一張嘴在冷峻地講述著一部關(guān)于自己的輝煌的歷史。

而這兒的地下則結(jié)晶了大地的精華，東海水晶名聞天下。聳立于大地脊背上的亞洲第一井巍峨的井架如一支巨筆在撰寫著地球的變遷史，那插入地心深處的鉆頭則在探索著生命的奧秘，科學(xué)家驚呼，數(shù)千米以下的巖層里發(fā)現(xiàn)活動的微生物….

連云港大地鐘靈毓秀，連云港山川崢嶸奪魄。這是上蒼的垂青，這是大自然的饋贈，這是滄海桑田一幀生動的寫生。

文章來源于網(wǎng)絡(luò) 作者：魏琪 張文寶 趙匡民等編著