"西游""東渡"的花果山魂

連云港花果山，千古名山。"西游"之山，"東渡"之山。經(jīng)歷過(guò)多少地質(zhì)年代的迷離，多少皇朝世系的朦朧，終于在二十世紀(jì)八十年代，連云港花果山的仙蘊(yùn)得以勃發(fā)，靈秀噴薄而出。

那是連云港被國(guó)務(wù)院列為首批十四個(gè)對(duì)外開(kāi)放城市的第一年，我隨兩位市長(zhǎng)陪河南省長(zhǎng)游覽連云港花果山，一起觀瞻唐僧家廟團(tuán)圓宮。我說(shuō)，吳承恩筆下的唐僧是花果山下海州人。那位摯愛(ài)鄉(xiāng)土，又久諳桑梓的省長(zhǎng)肅然正色∶

"唐玄奘是我們河南人，怎么會(huì)到花果山呢?"我立刻解釋"二十四史說(shuō)是偃師人，《西游記》說(shuō)是海州人，《西游記》國(guó)內(nèi)發(fā)行已千萬(wàn)冊(cè)，國(guó)外已有十四種譯本，改變這個(gè)輿論可不容易。"默然片刻，省長(zhǎng)只好笑笑認(rèn)賬。我不無(wú)調(diào)侃地繼續(xù)說(shuō);"這花果山像是隨著孫猴子西游的。豈止是唐僧的故里，花果山間的流沙河、平頂山、金山、銀山、殷宰相府皆在西游故事中出現(xiàn)，花果山堪稱是取經(jīng)路的縮影。"

絲路的東延，成全了花果山魂的東渡。

在浩瀚的中華典籍中，記載西游故事背景花果山的資料甚多，而保存下來(lái)的卻沒(méi)有一條能早過(guò)朝鮮人邊暹寫(xiě)的《樸通事諺解》，這本專供朝鮮人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的教科書(shū)，用了四百多個(gè)字的篇幅，抄轉(zhuǎn)、詳述了西游故事中的"花果山水簾洞"和那位"齊天大圣老猴精"，也描繪了"水簾洞下的鐵板橋"以及"橋下的萬(wàn)丈澗"。幾年前，在漢城講學(xué)時(shí)述及這條材料時(shí)，我說(shuō)∶"這是花果山魂'東渡'的實(shí)證"。

真正是外鄉(xiāng)人、外國(guó)人傾倒于花果山，也還是近十年的事。開(kāi)放大潮迅即把花果山魂播出國(guó)門(mén)。筆者十多篇謳歌花果山的文字被多處轉(zhuǎn)摘，《每日新聞》記者中村龍兵、《朝日新聞》北京特派員橫崛克己、大韓航空公司文化顧問(wèn)玄雄皆專程來(lái)訪，返國(guó)后，頻繁不斷的書(shū)信、連篇累牘的文章，對(duì)迷人的花果山魂殷殷拳拳。橫崛先生說(shuō)他和我結(jié)的是"拜山之緣"。而與父親一齊拜晤花果山的橫崛的兒子則告知，他的同學(xué)們對(duì)于他能到過(guò)孫猴子的故鄉(xiāng)"羨慕得了不得"!

對(duì)花果山最依戀的要屬漢城幾家報(bào)社的記者。在中韓交往中斷四十多年、尚未恢復(fù)建交之際，《國(guó)民日?qǐng)?bào)》社記考孫折柱、《朝鮮日?qǐng)?bào)》社記者安之洙帶著介紹我關(guān)于花果山研究的一張

《東亞日?qǐng)?bào)》，訪我于連云港花果山下。對(duì)連云港花果山多年的神往傾注在他們那躬勉的登山的步履之中。望著漫山遍野的盛裝男女，孫哲柱問(wèn)我∶"最多的一天，能有多少游人?"我說(shuō)∶"一九八七年，三元宮重建四百周年之際，僅以仙人橋入口處的門(mén)票計(jì)算，1.5 萬(wàn)!除了仙人橋，還有風(fēng)門(mén)口、梧桐溝、竹漳、東磊、后頂?shù)任词臻T(mén)票的入口處，尚未計(jì)算在內(nèi)!""哇!"他睜大了眼睛∶"超過(guò)我們漢城奧林匹克中心廣場(chǎng)一個(gè)月的觀光客!"

連云港花果山，走過(guò)了她見(jiàn)之于正史以來(lái)最輝煌、最讓人欽慕的十年。這輝煌，賴之于新亞歐大陸橋、海上絲路，賴之于新時(shí)代的改革開(kāi)放所成就的"西游"和"東渡"!