《西游記》何時(shí)成書(shū)

一編大部頭、經(jīng)典作品的完成，往往不會(huì)在青壯年。吳承恩寫(xiě)那本超凡憤世的《西游記》，當(dāng)不例外?？墒?，百回本《西游記）成書(shū)的年代，也是"西"學(xué)界爭(zhēng)論很熱烈的話題。

以蘇興先生為代表的中年說(shuō)，認(rèn)為《西游記》成書(shū)于嘉靖二十一年（公元 1542 年，巧了，這一年頭與花果山大仙庵碑的刻成同年）之際，時(shí)年 43 歲左右。此間，吳承恩曾經(jīng)將自己的一篇文字給好友朱曰藩看，朱卻勸導(dǎo)吳承恩致力于學(xué)問(wèn)和仕途∶"珍重大才行瑞世"。吳承恩回贈(zèng)給朱曰藩的詩(shī)句是∶"投君海上三山賦，報(bào)我花間五色袍"。蘇興先生揣測(cè)，這"海上三山賦"就是《西游記》。推演而知，"海上三山"就是花果山所在的"東勝神洲""海外""名山"。

"中年說(shuō)"還認(rèn)為，吳承恩于此時(shí)科場(chǎng)失意，只能"中歲志丘壑"，"漫說(shuō)些癡話，賺他兒女輩亂驚猜"。這里的"癡話"，也是指《西游記》。

還有一個(gè)理由是，中國(guó)明清小說(shuō)的主人翁大多有作者生平的影子。孫悟空猴性的放浪不拘、逞能好斗，不像是作者晚年性情的寫(xiě)真……

另有一個(gè)證據(jù)是，現(xiàn)存最早的刻本金陵世德堂本《西游記》的署名上有"華陽(yáng)洞天主人校"字樣，據(jù)稱，這位"校"者就是吳承恩的三位摯友中的一位——曾在淮安授館教書(shū)的舉人李春芳，與吳承恩相識(shí)于嘉靖二十二年（1543），如果由他校閱吳承恩的《四游記》，當(dāng)在此間。四年后、李春芳中了狀元，在嘉靖皇帝身邊"高步瀛洲"之際，不會(huì)有情志和吳承恩合作于神魔小說(shuō)的創(chuàng)作….

我不贊成"中年說(shuō)"。

真實(shí)的情況應(yīng)該是，百回本《西游記》的最終成書(shū)當(dāng)在吳承恩的晚年。

因之于科場(chǎng)的失意、家世的偃蹇，政權(quán)的腐朽，社會(huì)的不公，中年吳承恩的憤世之慨，蘊(yùn)積于胸膺，急于借神魔之手和妖仙之口尋求痛暢的宣泄，滋生了演繹"奇文"、"癡話"的念頭，才是情理中事。

然而，中年吳承恩于仕途、對(duì)功名并沒(méi)有真正絕望，"中歲志丘壑"，說(shuō)說(shuō)可以，全身心地寄情于山海之間，還沒(méi)到時(shí)候。

《西游記》的字里行間，充滿了作者對(duì)神仙的指斥、對(duì)道尊的怒罵，對(duì)佛主的戲謔，對(duì)"萬(wàn)歲"的譴責(zé)……作者的腦后反骨和胸間叛逆已經(jīng)鑄成，不會(huì)在寫(xiě)完了大鬧天宮的頑猴之后，又去承受出貢候選、風(fēng)塵作吏的抑郁和屈辱。

金陵世德堂本《西游記》的陳元之序，揭示了一個(gè)重要的歷史信息∶《西游記》的成書(shū)與王府相關(guān)，有人以為此正是吳承恩任荊府紀(jì)善的那個(gè)荊王府——晚年的浪士在王府里完成了《西游記》的寫(xiě)作。吳承恩離任后，書(shū)稿從王府里傳出，到了金陵出版商的手中……

《西游記》的成書(shū)與王府相關(guān)，還有一個(gè)重要的佐證，明成化間募資重建云臺(tái)山大仙庵的清風(fēng)和尚就自稱魯王孫"，《西游記》第 24 回里，他變成了受師傅大仙的囑托為唐僧準(zhǔn)備人參果的清風(fēng)小道士。

是這位魯王孫將云臺(tái)山的掌故風(fēng)物傳進(jìn)魯王府，繼而又影響了荊王府里的吳承恩;還是淮安的吳浪士直接從云臺(tái)山大仙庵的和尚那里了解到這些傳說(shuō)?

這是一個(gè)值得探究的問(wèn)題，因?yàn)樗强级ā段饔斡洝纷髡咭约俺蓵?shū)年代的重要線索。

李洪甫編著