鶯啼日出曬書(shū)臺(tái)

連云港贛榆縣西北部崗巒起伏，群岫如煙,夾谷山坐臥其間，卻聲名鶴立，自有一番說(shuō)教。

連云港旅游景點(diǎn)夾谷山因三峽一谷而得名,這里以其草豐林茂，谷深鶯啼而馳名。當(dāng)微風(fēng)吹來(lái)，駐足傾聽(tīng)，自有黃鶯婉轉(zhuǎn)悅耳的啼鳴之聲，清晰傳來(lái)，山鳴谷應(yīng)，千回百囀。這就是唐宋以來(lái)被許多詩(shī)人吟詠并被史志列為贛榆八景之一的"夾谷鶯啼"。其實(shí)，那美妙的鶯啼之聲，只是風(fēng)吹石洞發(fā)出的聲響，地方志書(shū)上稱(chēng)∶"啼不必鶯，風(fēng)微石罅聲也。"這種奇絕的自然現(xiàn)象贏得許多人爭(zhēng)相而至，一聽(tīng)為快。清康熙五十四年時(shí)任贛榆知縣單疇書(shū)題《夾谷鶯啼》詩(shī)云∶

光山漠漠水流清，

齊魯曾傳書(shū)載牲。

云暗峰頂迷雁字，

風(fēng)從洞底度鶯聲。

當(dāng)年玉帛留殘礙，

此明樵漁失舊楹。

圣化亭前頻徙倚，

登臨不盡古今情。

然而，比"夾谷鶯啼"更響亮的是歷史上那次"夾谷盟會(huì)"上的牛角號(hào)聲，從此，夾谷山聲名鵲起，達(dá)到了鼎盛。

孔子來(lái)了，來(lái)到了夾谷山?？鬃邮菐е卮蟮氖姑鴣?lái)?！洞呵铩ざü辍份d∶"夏，公會(huì)齊侯于夾谷"。這是春秋末期齊魯兩國(guó)的一次重大會(huì)盟，當(dāng)時(shí)孔子以魯國(guó)宰相之職代行會(huì)盟大司儀，齊國(guó)人想在盟壇上戰(zhàn)勝"知禮而無(wú)勇"的孔丘，企圖用萊人武裝劫持魯國(guó)國(guó)君。當(dāng)萊人整齊吆喝著上來(lái)時(shí)，孔子機(jī)警地讓魯定公先退下，而自己挺身而出，向齊君嚴(yán)厲地說(shuō)∶"兩君和好，而曾經(jīng)被征服的邊地的俘虜們用武器來(lái)?yè)v亂，這不像是齊君對(duì)待諸侯的態(tài)度吧!"說(shuō)得齊景公面紅耳赤，無(wú)可奈何地斥退萊兵，決定盟好。由于孔子的相禮，魯國(guó)取得了外交上的勝利。會(huì)后，齊景公決定把從魯國(guó)侵占過(guò)來(lái)的汶陽(yáng)地方的三處土地還給魯國(guó)。

時(shí)間的巨輪碾過(guò)了2400多個(gè)春秋，群雄并立七強(qiáng)逐鹿的紛攘歷史已成過(guò)眼云煙，戰(zhàn)馬蕭蕭兵車(chē)轔轔的會(huì)盟亦為陳?ài)E，在夾谷山之陽(yáng)的半山坡，衰草亂石立著一座明代萬(wàn)歷年間的碑刻，碑文"孔子相魯會(huì)齊侯處"八個(gè)字依然可辨，古樸蒼勁。除碑刻外，山上原有圣殿、圣化亭、魁星閣、夾谷書(shū)院等遺跡，皆為紅念孔子的建筑，可惜都已圯于時(shí)光的塵埃中，夾谷山上還有一塊形如踞虎的巨石，上面鐫刻著"尼山分秀"四個(gè)大字，此為后人歌頌孔子的手筆，也讓夾谷山大為增色。"夾谷圣跡成佳境"這里從此成為萬(wàn)人瞻仰、歷代游覽的勝地。唐代一詩(shī)人游畢夾谷，慷慨懷古，揮毫寫(xiě)下詠《夾谷》一首∶

夾山鶯啼三月天，

野花芳草整相鮮。

來(lái)時(shí)不是侏儒死，

空笑齊人失措車(chē)。

而明代大理寺正卿裴天祐，登夾谷山賦詩(shī)云∶

翠微西近祝其城，

齊魯當(dāng)年此會(huì)盟。

幽洞云深人已去，

左壇松老月還明。

卻兵余焰遺空谷，

罷享流風(fēng)動(dòng)發(fā)營(yíng)。

我欲東臨尋勝跡，

開(kāi)尊東麓叫啼鶯。

"夾谷鶯啼"里，因了"夾谷會(huì)盟"黃鐘大呂之聲的加入，而顯得更加高亢，余韻無(wú)窮。

同為贛榆八景之一的是"吳山日出"，較之"夾谷鶯啼"，自有另一番景致。

吳山，也叫大吳山，此山乃為贛榆境內(nèi)的最高山，峭拔險(xiǎn)峻。據(jù)傳唐人吳氏覓此寶地歸隱山林，得道成仙。

那年我們專(zhuān)程去吳山拍攝電視專(zhuān)題片《日出》，我們是在黎明前的黑夜里動(dòng)身，坐著手扶拖拉機(jī)到吳山腳下的。

正如許多作家描繪的那樣，日出的過(guò)程是一次壯麗的分娩，是輝煌的過(guò)程。吳山日出別具一格∶

天幕漸啟，晨星漸隱。東方的天際泛出了一絲魚(yú)肚白，那一絲魚(yú)肚白在顫栗在涌動(dòng)，在與濃稠的黑暗較著勁，終于，一縷曙光誕生了。從云縫中流瀉而出，夾帶著五顏六色的淺緋、橙紅、金黃、絳紫、胭赤……終于，太陽(yáng)躍出東方的海面，吳山即刻便輝煌了，吳山好像被鍍了一層彤紅的胭脂，熱烈得快要燃燒起來(lái)。

日出時(shí)的吳山與浮于海上的秦山遙遙相望，它倆在相互傾訴從前的故事嗎?相傳秦始皇東巡，夜宿吳山行宮朝觀日出，踏神路直抵秦東門(mén)再覽滄海，霸視東方，企盼長(zhǎng)生，即遣方士徐福浮槎海上，拜仙求藥，卻一去不歸，始皇帝等不及了，只好撒手人寰，魂留吳山。

關(guān)于一代名士倪長(zhǎng)犀曾激情作詩(shī)一首，題為《吳峰觀日》∶

侵曉吳峰上，扶桑一望間。

魚(yú)龍吹浪沫，天地?cái)考t斑。

海水立千尺，陽(yáng)光開(kāi)九寰。

縱觀如不遠(yuǎn)，依約近神山。

這么看來(lái)，今古文人墨客脈息相通，感受相似，只是表達(dá)的方式不同罷了。

吳山日出，輝煌的還有山腳下的純樸善良的勞動(dòng)者，他們的日子過(guò)得越發(fā)紅火。

子貢山是一座小山包，緊傍著塔山水庫(kù)西端。子貢山借了"曬書(shū)臺(tái)"的光而名氣不小。連云港景點(diǎn)旅游攻略

孔子有個(gè)學(xué)生叫端木子貢，能言善辯，口才甚好，深得老師青睞。孔子相魯時(shí)，曾派子貢去齊國(guó)做說(shuō)客，又從齊赴吳。此行途中，子貢突遭大雨，把攜帶的書(shū)淋濕了，他便登上了贛榆的萬(wàn)松山，打開(kāi)書(shū)囊，把書(shū)攤在石頭上晾曬。后人為了紀(jì)念子貢，便將子貢曬書(shū)的山改名"子貢山"，而子貢曬書(shū)的那塊石頭也就叫"端木書(shū)臺(tái)"。令人驚訝的是《光緒贛榆縣志》還將其列入全縣八景之首呢!

登上子貢山，明鏡般的高峽平湖——塔山水庫(kù)盡收眼底，山映水中，水中有山，波光瀲滟，瀉洪洶涌，令人爽朗。

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 作者：魏琪 張文寶 趙匡民等編著