荒庵悟道好成仙

   連云港海上云臺山景區(qū) 云臺勝境，以海、古、神、幽、奇、泉六字為其精髓。宿城有“世外桃源”之稱，因此獨占一個“幽”字，而位于連云港宿城大竹園村黃茅頂?shù)奈虻棱謩t堪稱“幽絕”。

    初春的一個下午，陽光和煦，清風拂面，我和市文管辦、博物館的幾個同事結(jié)束了在宿城留云嶺子午亭的測量工作后，相約前往悟道庵考察。作為學(xué)人，能夠“悟道”，豈不快哉！我們幾個有說有笑，不一會已上了鄉(xiāng)政府西側(cè)的盤山公路。在向?qū)У闹更c下，我們下了盤山公路，登上羊腸小道，穿過幾戶農(nóng)舍，便進入一片叢林之中。這里赤松、馬尾松、黑松、楸、柞、櫟、橡、榛、黃檀、紫藤交錯雜處，剛才還令人燥熱的陽光，頓時被濃密的枝葉所掩，在林中毛石鋪陳的山道上攀行，陣陣涼風襲來，身上的微汗早已無影無蹤，使人感到無比的清爽愜意。喘息間，眼前一片翠綠。雖然已是初春時節(jié)，但乍暖還寒，所有樹木并未發(fā)芽，那兒來的這一大片翠綠？定睛一看，原來是密密的竹林！“呵，真可謂‘柳暗花明又一村’??！”，不知是誰冒出一句來?！扒?，這竹子真粗啊！”，“是毛竹嗎？”大家一下子喧鬧起來。在家鄉(xiāng)這么多年，大小山頭爬過無數(shù)，的確還是頭一次見到這樣青翠挺拔、粗若鵝卵的竹子！竹林深處，一根竹桿上釘有一個小白牌，上面丹書三字：“哺雞竹”。雖不知其為何叫此名，但知其此名已足矣！

    再往前行，只見兩塊4米多高的巨石一南一北立于山道兩側(cè)，兩石之間齊齊地留有一隙，宛若門道，僅容一人通過。南面巨石的東側(cè)壁上緊貼而立著一通圓額石碑，碑高1.98、寬0.98、厚0.16米，文9行、字徑4厘米，卷云紋飾邊，中間有一道明顯的斷痕。這就是明代的《了空碑》，為“明萬歷歲次乙卯孟冬十月朔十七日門下生魏子溝沙詔等同立”。天然巨石門內(nèi)側(cè)（西側(cè)）有摩崖石刻。門南面巨石西側(cè)壁上刻“念佛成”三字，北面巨石西側(cè)壁上則單刻一“佛”字，兩側(cè)合而為“念佛成佛”，均為楷書，字徑均50厘米，落款“振亞”二字，字大如斗，正楷，說明為民國時山下法起寺僧振亞所題。在南側(cè)巨石的北面壁上還有“德云常在”、“別有洞天”隸書題刻，字大盈尺，落款顯示為民國八年（１９１９年）振亞的好友灌云縣富紳許鴻賓所題。進入巨石門后，就見一石砌建筑掩映在茂林修竹之間，這就是悟道庵的山門！山門前因山勢而筑成平臺和臺級，自然隨意，無半點斧鑿之痕，臺級兩側(cè)各有一棵參天的大銀杏樹，西側(cè)的樹圍4.5米，東側(cè)的樹圍達5.3米。更奇特的是兩棵大銀杏樹根部四周均生長出許多雞子粗細的的小銀杏樹，呈“諸子親母”之象。悟道庵山門南向，開單拱石門，門道寬1.3、高2米，整個山門面闊三間12米，進深4米．殘高4米。山門的門楣上有漢白玉匾額，上書“三教寺”，楷書，字徑20厘米，上款為“大清光緒十二年吉旦”，下款為“住持僧師巒重建”，字徑4厘米。山門頂部已毀，但山門過道兩側(cè)高開的窗洞顯示，這座山門的東西兩廂是二層結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)的山門在連云港地區(qū)還是首例。在山門內(nèi)東廂墻壁上嵌有一塊云鶴紋飾邊的石灰?guī)r石碑，細細審讀，才知是清代順治十二年（1655年）知州任三奇重新刊刻的明萬歷四十二年（1614年）海州知州楊鳳等立、黃宣泰撰文的《東海悟道庵碑記》，碑高1.51、寬0.83、厚0.19米，字徑2.5厘米，碑文敘述漣水楊珊即了空大師的出家以及其死后40年知州楊鳳等人為其建立悟道庵的始末。穿過山門，進入悟道庵院中，庵堂布局一覽無余，為典型的中國四合院式建筑。山門和正殿建在一條南北中軸線上，兩邊各建有東西配殿，占地面積約400平方米，正殿、東西配殿均已倒塌，只剩下殘垣斷壁和瓦礫。從現(xiàn)有情況考察，悟道庵正殿為面闊三間12米、進深10米的硬山式建筑，東西配殿也均為面闊三間10米、進深5米的硬山式建筑。

    今人有說連云港旅游景區(qū)悟道庵為明代道觀的，我卻不以為然，因為明代楊鳳所立的《東海悟道庵碑記》中“了徹方外宗旨”、“憧然猛省、頓成慧業(yè)”，以及萬歷《了空碑》中“普渡眾生”、“了空悟空”等詞句均為大乘佛教用語，并非道家所言，且“了空”二字，更為典型的佛門弟子法號，因此說悟道庵為明代道觀不妥。然而，光緒年間僧師巒重建的“三教寺”，卻不能簡單地歸其為佛道一家，“三教寺”一名就闡明了它是佛、道、儒三教合一的宗教活動場所。

    另外，今人又有說悟道庵又名悟正庵，我也不敢茍同。悟正庵正是位于悟道庵后山上的“上庵”、“后庵”，因為清乾隆時崔應(yīng)階在《云臺山志》中記到：“悟道庵，〔顧志〕在沃壤山頂，竹樹彌山，中極幽麗，……悟正庵，〔趙續(xù)志〕在宿城山頂，庵多茶樹。東海茶以此地為最，風味不減武彝小品也”就已經(jīng)將悟道庵、悟正庵分得一清二楚了。清《嘉靖海州直隸州志》和《云臺新志》中也分得很明白。把兩座寺觀混為一談，應(yīng)是《連云一瞥》作者許紹遽弄錯了。

文章來源于網(wǎng)絡(luò)，作者：周錦屏等編著