神山仙氣縹緲間

在花果山上，一個(gè)"神"字——這個(gè)世界上最大的漢字石刻出現(xiàn)在觀神臺(tái)，現(xiàn)已被吉尼斯世界記錄大全正式收入。

人類的文明史是從破譯神仙和神話的密碼開(kāi)始的,世界上凡是神異之處，都會(huì)激發(fā)人們的萬(wàn)種遐想，促使人們?nèi)ヌ骄克陌l(fā)端。當(dāng)心智無(wú)法猜定源宗時(shí)，必然有一個(gè)超凡的創(chuàng)造者出現(xiàn)，那就是神!

連云港是一塊無(wú)以回避談神論仙的土地，身臨任何一處，心靈都將為之震顫。創(chuàng)造種種奇妙景象的原動(dòng)力，用古人的眼光看，那只能是神，而據(jù)現(xiàn)代人的考究，這里的山水曾歷經(jīng)演變。地勢(shì)更改，無(wú)不以億萬(wàn)年計(jì)，但連云港所處的海州灣地區(qū)時(shí)為滄海，傾變桑田，讓人親眼目見(jiàn)，又只好歸結(jié)為一個(gè)"神"字了。

吳承恩在《西游記》中已對(duì)花果山不惜筆墨，盡情描染。但面對(duì)這里的神奇，作者能做到的卻只有感喟和神化，他不能不感喟，也無(wú)法抑制神化的欲望。所以開(kāi)篇便寫道∶"感盤古開(kāi)辟，三呈治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲∶曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成。真?zhèn)€好山!有詞賦為證。賦曰∶勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴;威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴;削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。那座山，正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。

吳承恩的描寫是為了給神話故事創(chuàng)造一個(gè)不同凡界的氛圍，麒麟、祥龍之類的神怪之物有所虛構(gòu)，但對(duì)花果山的贊美之意卻情真意實(shí)。即是今人再登花果山，依然嘆為觀止，惟恐極盡言辭難以備述。

若想感悟一番這座仙山的"神"味，不妨親自走一題。從市中心驅(qū)車向東行駛數(shù)公里，便來(lái)到一座綿延不絕的山下，一股肅穆幽冥之氣迎面撲來(lái)，誰(shuí)都會(huì)感覺(jué)出'必是仙山到了。

行至花果山景區(qū)，第一個(gè)吸引視線的景觀，就是一九九六興建的山門，通體用紫色花崗巖鑲接而成，所飾圖案自然與唐僧、孫大圣師徒西天取經(jīng)有關(guān)。這座用現(xiàn)代技術(shù)構(gòu)造的高大建筑，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

從山門登上第一道山梁，再取道往東南方向下行，不過(guò)幾百米遠(yuǎn)，已到了花果山第一個(gè)主景九龍橋了。

取道東路，愈走愈曲，愈曲愈幽。八戒石、一線天、小蓬萊、怪石園、七十二洞、媧遺石等撼動(dòng)視線的奇景隱藏其中。捏著膽向上攀援，心隨境遷，神情搖曳，但見(jiàn)一個(gè)用石頭粘砌的神仙天界。冒著仙氣的巨大奇石竟不知從哪里來(lái)，三三兩兩地交疊組合著，讓人聯(lián)想到曾有怎樣一位不規(guī)矩的仙人在這里把玩集木，極興撒歡。而他竟是那樣富于想象不同凡響。那些怪石有的三個(gè)相依，便成一井;有的兩個(gè)相搭，竟成一棚;有的如從山頂呼嘯而下，半道上卻偏又被一塊不堪重壓的小石子馱住，讓人心驚不已;有的似自天上墜落，正要著地時(shí)，又讓兩側(cè)如手指般的石尖掐住，只逮住了一個(gè)尾巴，搖搖欲墜;有的湊成一群，瘋瘋傻傻地臥在一起，它們的身下便有了奇穴異洞，貓著身子鉆進(jìn)去，卻不知該往哪里走，剛走完一段上坡，又要往下溜去，才有個(gè)容身的寬場(chǎng)，一轉(zhuǎn)眼就幾不能側(cè)身，好不易地見(jiàn)到一線天光，霎時(shí)變得幽深無(wú)底。深入穴底如下陰槽，攀上洞頂若登樓遠(yuǎn)望。這一處正是七十二洞呈現(xiàn)給人們的景象。當(dāng)年吳承恩正是在此處深受啟迪，構(gòu)思出了唐僧西天取經(jīng)時(shí)經(jīng)過(guò)七十二洞，洞洞遇妖，最終全憑孫悟空降妖除怪，化險(xiǎn)為夷。七十二洞中最有名的是海天洞、二仙洞、法龍洞、萬(wàn)佛洞、朝陽(yáng)洞、嘯云洞、蓮花洞以及盤絲洞。過(guò)去這些洞大多供有佛像，成為神山慈佛膜拜者的必趨之所。這些洞穴還有一些按照民間傳說(shuō)命名，但都與《西游記》中的描述相吻合。七十二洞中最大的一個(gè)是海天洞，此名出于蘇東坡"倚天照?；o(wú)數(shù)"的詩(shī)句，曾有一位法號(hào)"悟五"的高僧在洞頂建造一座日照海亭，更增添了此景的韻味，登上日照海亭，便能一覽群峰交錯(cuò)，眾山流翠的景致，百般迷人。所以這個(gè)悟五晚年一直居住于海天洞，接待四方施主和同道。在海天洞東側(cè)有一塊巨石斜立于地，上刻"乍見(jiàn)天吳"四字，概因石中多隙，輕輕敲擊則咚咚作響，傳說(shuō)這是孫悟空的聚將鼓。離七十二洞景區(qū)不遠(yuǎn)的一線天，古人稱之為"天通一線"、"石壁洞天"，主景由兩面聳立的怪巖組成，行于其中，道路迂回，忽隱忽現(xiàn)，只能相互聞聲，不見(jiàn)同行身影。有詩(shī)贊曰;"撐開(kāi)半壁斜陽(yáng)影，露出中間一線天"。這個(gè)境地神就神在從遠(yuǎn)眺望，又變成了重叟皆知的八戒石，行人意在它的肚子里游歷。這個(gè)惑態(tài)可掬的八戒，頭戴僧帽，瞇著兩眼，耷拉雙耳，正在樹(shù)林中呼嚕大睡哩。

在花果山異彩紛呈的自然景觀中，媧遺石不能不看?！段饔斡洝防锸沁@樣描寫的：只見(jiàn)那塊仙石"蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作個(gè)石猴，五官俱備，四肢皆全。"可見(jiàn)媧遺石是吳承恩構(gòu)想西游神話的發(fā)端和起點(diǎn)。走近那塊"仙石"，只見(jiàn)意為人間仙境的"小蓬萊"三個(gè)字赫然刻于其上，石縫中夾著一塊人體大小的石頭，簡(jiǎn)如兩手托著的嬰兒，在空中悠然晃蕩，讓人擔(dān)心有墜地之險(xiǎn)，而托這嬰兒的人卻視子為命，怎會(huì)撒手?按吳承恩的描寫，這塊懸空的石頭就是從那巨大的仙石中孕育而出的。傳說(shuō)女媧曾想借它補(bǔ)天，大概因?yàn)檫^(guò)于憐愛(ài)，竟又未用，放在原處，故名媧遺石這塊懸石本身就有猴仙之態(tài)，而它側(cè)旁卻還有一塊石頭與猴子酷似，人們便說(shuō)那是孫大圣成仙前的凡胎。

走進(jìn)怪石園，人們會(huì)為這里的大小石頭驚異萬(wàn)分。只要你仔細(xì)研味，許多都與人間物什或西游中的神仙鬼怪相形，加之今人以石刻為之命名，于是個(gè)個(gè)顯得生動(dòng)逼真。有取經(jīng)四師徒者，有作祟妖魔者，有佛面，有仙掌，有臥虎，有走駝，每一物似乎都在向游人訴說(shuō)著優(yōu)美的故事。

漫游在這人間天上和天上人間的景象中，心境騷動(dòng)了，思緒也飛揚(yáng)起來(lái)，你的全部活動(dòng)就只有遐想。如此處地，不作弄出一部令世人玩味不休的《西游記》才怪呢。正因如此，生活在云臺(tái)山上的大人、小孩也都有一套遐思神往的本領(lǐng)。金蘇和東磊的兩位老者每有游人相邀，他們都會(huì)熱情洋溢，充當(dāng)導(dǎo)游，絕不期冀任何報(bào)答。他們祖祖輩輩生活在那里，面對(duì)臨近住所的每一塊山石，每一孔巖洞，都會(huì)講出一段動(dòng)聽(tīng)的神話傳說(shuō)，如數(shù)家珍，令人折服。

若直接取道西行，則一路可以欣賞到仙人橋、十八盤、南天門、多寶佛塔、三元宮、義僧亭、大圣佛、屏竹禪院、玉皇閣、迎曙亭等眾多古老的人文景觀。

南天門是云臺(tái)山二十四景之一，名曰"云護(hù)天門"。在《西游記》里，它是玉皇大帝靈霄寶殿的外大門，孫悟空每次上天求救，都要通過(guò)這里稟報(bào)天神，時(shí)常和值日功曹、二十八宿等眾仙交涉，可謂一個(gè)世人盡知的關(guān)隘;站在南天門向北遠(yuǎn)眺，神宮仙闕般的三元宮已清晰在目，但要親臨其境，卻還要費(fèi)一番力氣。這座令蘇北魯南的信徒每祭必至的古寺始建于唐朝，與山下的大村塔相一致。敕賜和擴(kuò)建干明朝，至今仍有那時(shí)"敕賜護(hù)國(guó)三元宮"的門額懸掛其上。整個(gè)寺院規(guī)模浩大，氣勢(shì)恢宏，給人以古老肅穆之感。大雄寶殿前面的兩棵銀杏，都?xì)v經(jīng)千年，仍蔚茂蒼翠。其山門右側(cè)有一棵宋代古柏，名為拐杖。據(jù)民間傳說(shuō)，孫悟空大鬧天宮，眾神仙都敵他不過(guò)，玉皇大帝便派太白金星到花果山招安，被小猴們團(tuán)團(tuán)圍住，撓腿拽須，把他從不離手的拐杖扔在了三元宮門口，于是化作了這棵柏樹(shù)。

三元宮因供奉三元大帝而得名?！端焉裼洝窋⑹龅馈脰|海人氏陳光蕊曾生三個(gè)兒子，皆得道成仙，被天宮封為三元大帝，分管天、地、水三界。因?yàn)樗麄兯芏缄P(guān)系到庶民安康，所以祭拜百般紅火，僅云臺(tái)山境內(nèi)的三元宮、三元家廟之類的古剎就有十三處之多，歷朝皇帝也每至必祭。清朝康熙皇帝曾在下江南時(shí)，途中專派貼身太監(jiān)五哥入寺進(jìn)香，并手書"遙鎮(zhèn)洪流"的匾額賜予三元宮。

從三元宮往東北向上行一二百米，就到花果山標(biāo)志性的景點(diǎn)水簾洞了?！段饔斡洝防锩鑼懙馈?quot;一群猴子耍了一會(huì)，卻去那山澗中洗澡。見(jiàn)那股澗水奔流，真?zhèn)€似滾瓜涌濺……眾猴都道.'這股水不知是哪里的水。我們今日趕閑無(wú)事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍了去耶'喊一聲，都拖里挈女，呼弟呼兄，一齊跑來(lái)，順澗爬山，直至源流之外，乃是一股瀑布飛泉。……原來(lái)此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波?！憧此ㄖ笇O悟空）瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜腈抬頭觀看，那里邊卻無(wú)水無(wú)波，明明朗朗的一架橋梁?！瓨蛳轮?，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真?zhèn)€好所在?！?jī)?nèi)有石窩、、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著'花果山福地，水簾洞洞天。'"真實(shí)的水簾洞雖不如小說(shuō)中那么神奇，卻也令人仰止無(wú)限，尤其稚童少年們，必期盼直奔此處，等真的到了，一顆童心得以寬慰。洞外水簾常年不枯，洞內(nèi)有一方井，四季泉溢。吳承恩在世之時(shí)，花果山下還是汪洋大海，據(jù)說(shuō)這口井就是《西游記》里所謂"原來(lái)此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波"之所。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多處有名為"水簾洞"的洞穴，但都得名于《西游記》之后，惟獨(dú)花果山水簾洞存于此前。洞外石壁上鑿刻的"高山流水"四個(gè)大字，也為《西游記》之前海州知州王同所題寫。清朝道光年間，陶澍因來(lái)海州改革鹽政、修繕云臺(tái)山廟宇有功，皇帝手書"印心石屋"四個(gè)字御賜給他作為書房名，后來(lái)當(dāng)?shù)匕傩找驅(qū)μ珍拇娓心?，也將這四個(gè)字刻于水簾洞側(cè)旁。

登上海拔六百二十五米高的玉女峰，就等于到了江蘇省的至高點(diǎn)，極目遠(yuǎn)望，四周海天山光，盡收眼底。如此寬泛的視野，似乎能讓人的心靈得以凈化。如果遇到一個(gè)好天氣，站在這高之極處，還將看到海上日出和萬(wàn)山托云的"云臺(tái)鋪海"等諸多壯景。資料記載，有人因選擇了薄霧鋪地、晨曦俯射的早晨登上玉女峰，竟在這里觀看到了神奇的"佛光"。毫無(wú)疑問(wèn)，能目睹這一罕見(jiàn)的圣景，那更是莫大的幸運(yùn)了。據(jù)說(shuō)"佛光"泛起時(shí)，霧薄如紗，云似透明，游者的身影投射到輕霧之上，身影四周便籠上五彩光環(huán).光環(huán)隨云霧和人的身影而動(dòng)，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，中間金光閃爍，四周折紅疊紫，煞是奇妙。

正因如此，玉女峰自古就是登高望遠(yuǎn)的佳地，從明代開(kāi)始。峰頂便有海曙樓、望日樓等建筑，專供游人賞景，可惜因山高風(fēng)大，古樓亭屢建屢毀。直到1986 年，才在這里建起了全國(guó)最大的全石結(jié)構(gòu)的迎曙亭。

翻過(guò)玉女峰，沿蜿蜒曲折的山路向東北山麓下行，峰回嶺轉(zhuǎn)，不到八九公里的路程，就到云臺(tái)山的另一處勝地——東磊了。這是一個(gè)和花果山一樣神韻無(wú)窮的地方。也許它們?cè)谛纬蓵r(shí)，因?yàn)橥粋€(gè)原因，才造就了這副絕無(wú)僅有的奇妙景象，只要仔細(xì)辨識(shí)，它的上端遺存著隱隱約約的遠(yuǎn)古天崩地裂的印記。站在山下的平地里往山上看，萬(wàn)物流翠，云霧繚繞，讓人明明白白地看出幾分仙氣來(lái)。

在蒼石古木中攀登，走到一個(gè)極幽靜之處，便到古寺延福觀了。宗教建筑是旅游景點(diǎn)不可或缺的添加劑，不難想象，一處勝地，如果沒(méi)有廟觀古剎，韻味就會(huì)不足。這座曾經(jīng)頗為宏偉的古跡，是明朝天啟四年（1624 年）在原觀音殿的基礎(chǔ)上興建而成的，現(xiàn)仍遺存興建時(shí)的石碑，后于嘉靖年間又增立十二座碑刻。在初立石碑的碑帽上刻著雙龍盤臥，據(jù)行內(nèi)人士稱，這在廟宇的建筑中實(shí)屬例外，由此可知其在歷史中的寵位了。延福觀原建筑規(guī)模浩大，不弱于花果山三元宮，前殿仍供奉三元大帝，后殿供坐觀音。歷史上的三百多年中，一直是江蘇各處信男善女們必到之地，香火異常旺盛，所以前山門上從明朝天啟年間就懸掛著"敕賜護(hù)國(guó)延福觀"的匾額?？珊薜氖牵绱斯袍E也未曾逃日本帝國(guó)主義罪惡侵襲，多被摧毀。直到近年，主建筑才以復(fù)修。

延福觀周邊區(qū)域景點(diǎn)聚集，多有久遠(yuǎn)的歷史淵源，有些則屬海內(nèi)獨(dú)有。清朝康熙年間，有位靈霄道人在觀內(nèi)建造了"玉蘭山房"，作為修身之所。其時(shí)四周遍布稀有花木，"玉蘭山房"就是因此處多玉蘭花樹(shù)而得名。目前玉蘭樹(shù)尚有四株遺存，最大的一株樹(shù)齡在八百年以上，高約二十五米，樹(shù)圍二點(diǎn)八米，在國(guó)內(nèi)被稱為"玉蘭花王"。每年農(nóng)歷三月，花苞競(jìng)放，如白鴿擁?xiàng)?，景象壯美。金鑲玉竹是這個(gè)狹小地域金貴的植物，目前除相鄰的花果山有存外，再無(wú)二處。這種稀有竹類主體呈現(xiàn)金黃，每一節(jié)都鑲嵌一道嫩綠，青翠如玉，上下相鄰的竹節(jié)則在相對(duì)的方向呈現(xiàn)，顯得十分特異，故名金鑲玉竹。據(jù)說(shuō)有人曾移栽北京故宮，無(wú)一株成活。國(guó)家郵政部門曾專門為此竹發(fā)行四枚紀(jì)念郵票。清兩江總督陶澍有感于此地的奇花異竹，為詩(shī)贊曰∶"奇石似人花下立，仙人如鶴竹間來(lái)"。

根據(jù)考證，李汝珍曾陶醉于東磊神山仙水之中，其名著《鏡花緣》就是在此完成構(gòu)思的。在延福觀東南方不遠(yuǎn)處，有一塊方圓數(shù)米的云母石，平滑如鏡，上刻"海上仙山"四字。每當(dāng)晨曦普照，光彩四射，被稱為"鏡石";延福觀的后山上，有一道天然石隙，山泉如簾，每有山風(fēng)吹米，水聲如擊盤，似奏琴，年長(zhǎng)月久，滴出一個(gè)石盆來(lái)，被稱作"玉女洗頭盆"。古時(shí)海州司訓(xùn)楊廷鎮(zhèn)在此刻詩(shī)云∶"飛流飄灑云山根，冷韻清音聽(tīng)石門;恍如華山來(lái)玉女，觀看珠落洗頭盆";再往上走，石刻遍布禿巖，有一上一下兩處，下刻"天上人間"，上刻"人間天上"，中間地段則刻著"小蓬萊"，李汝珍正是把這里視為人間和天上之界;離此不遠(yuǎn)，有一個(gè)世人盡知的"神仙洞"，幽深曲折，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十米，兩端都有入口，走進(jìn)洞內(nèi)，奧妙難言，是情人們貼心廝磨的絕佳之地。賞完種種奇景，就不難理解李汝珍何以在此成書并以"鏡"、"花"作為書名了。《鏡花緣》結(jié)尾處寫道∶"鏡光影照真才子，花樣全翻舊稗官"，可見(jiàn)其寓意深遠(yuǎn)了。

竇娥蒙冤，六月下雪。漢東海孝婦祠的崛起把竇娥這個(gè)鄉(xiāng)村女子推進(jìn)了神殿，成為被人祭拜的神。位于南云臺(tái)山北支煙墩山（今新界北），早在兩漢時(shí)期就建有相當(dāng)規(guī)模的孝婦祠，俗稱娘娘廟。赤柱飛檐，金碧輝煌。每年農(nóng)歷三月初三是竇娥生日，周圍善男信女從四面八方前來(lái)進(jìn)香，形成了傳流的三月三娘娘廟會(huì)。人神合一，是"神"字的又一種轉(zhuǎn)意。

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 作者：魏琪 張文寶 趙匡民等編著