山幽曲徑境界深 

蒼天在造就連云港這片靈山秀水的時候，賦予它的寵愛實在是太多了。在這里幾乎能尋找到人類起源、進化、興盛的整禮過程。人們從來沒有割舍這塊土地，在這里創(chuàng)造著古老的文化，神妙的故事，還有其他種種令人崇尚的文明。那么，又是什么讓古先民對這里如此留戀呢?當人們游歷過云臺山其他一些去處時，絕然會傾心于連云港景色的清幽。

"清"為心理境界的最高品位，"幽"則是自然境界的極致。在人們追逐這一非凡的理想層面時，不會不想起陶淵明筆下的"桃花源"。于是，云臺山下就真的有一處勝似世外桃源的去處———宿城。

桃花源是文人描繪的心往之所，但它的出現(xiàn)并不是沒有根據(jù)的臆想。去過宿城的人，大多會欣然喟嘆∶這真如桃花源一般!殊不知這個特別的地方對陶淵明的啟迪是難以排除的。有人說《桃花源記》所描寫的是湖南武陵，在此無須否定它的真實，然而宿城作為這篇美文的原形也是言之有據(jù)的。據(jù)《晉書·地理志》記載，宿城所在的郁洲山，晉朝稱為東海，其時海州名為臨朐，正是屬于東海郡。這一建制始于西漢，曾轄數(shù)十個縣，其中就有武陵，而海州也曾名以武陵郡，故《魏書·地理志》曰∶"海州有武陵郡領(lǐng)縣地二"。武定七年《海州志沿革》亦云∶"去朐山二十里有武陵郡"。如此眾說，無不與《桃花源記》中"武陵人"之語相對應(yīng)。尤為重要的是，種種史料表明，陶潛的確來過宿城。晉隆安（公元400）年間，司馬氏的腐朽統(tǒng)治迫使各地貧民揭竿而起，義軍首領(lǐng)孫恩于東部沿海屢挫官軍，朝廷大怒，急派援兵。正是在這一次，曾做討江州祭酒的陶潛榮任劉牢之將領(lǐng)的參軍，來到東海討逆戡亂，并在宿城有過一戰(zhàn)。戰(zhàn)斗中陶潛智慧超群，奇襲義軍，屢立戰(zhàn)功，深得劉牢之賞識。然而作為文人的陶公，宿城的寧靜而向往著無戰(zhàn)不稅的田園生活。在行軍中，曾經(jīng)過離宿城僅十數(shù)里的二疏墓，后來感慨難定，寫出了名詩《詠二疏》。除此，陶潛在《吟酒詩》里尚有"在昔曾遠游，直至東海隅"之句，都表明作者對東海之行的留戀，其中的"東海隅"在不少資料上皆言指宿城。因為陶潛的渲染，其后宿城在世人中的影響日漸擴大。清朝道光皇帝曾在聽完兩江總督陶澍對宿城的描述之后，神往地嘆道∶"真世外桃源也。"這恐怕也是對宿城就是《桃花源記》原形的首肯。后人為了紀念陶淵明宿城之行，在山上為其修建祠堂，據(jù)說至今尚存有"陶靖節(jié)先生之祠"的匾額。

宿城是個清幽之處，說它世外桃源，決不是爭名奪分。它的天然地形是哪一處名山大川都不能比的。稱它為"城"，緣于一些歷史傳說，更因了它的獨特地勢，實際上這并非一座古都或現(xiàn)代城市，只是一群獨立世外的村落。站在高聳云天的山頭上往下看，整個宿城三面環(huán)山，一面臨海，而茫茫不知邊際的海水又將圍城的山嚴嚴地含在嘴里了。就這樣，山和海在這里圈出了一方冒著古氣的靜土。中間那塊具形具狀的盆地上，久遠的石屋和新建的小樓雜然密布，已形成了一道道繁鬧的街市。再自盆地向里走，于眾多山梁交匯的一處，有人工堤壩，溪流汩汩地從各處流來，聚成了湖泊，碧水汪汪，卻不能見底，山上的鳥雀紛然趕來戲水。湖泊的下方，陡然冒出一座小山來，其狀如畫，此一株彼一叢的松柏，龜桿虬枝，搖搖擺擺婆娑。沿溪流上溯，走一處是一處不同的境地，溝縱橫交錯，山高低層疊，房屋毫不含糊地掩在綠樹當中，讓人不能完整地看，原以為此處絕無人煙，卻倏然看到有一方檐角伸出，才知竟還是有了農(nóng)家，再仔細辨識，這里原來是一村的農(nóng)家，農(nóng)家和農(nóng)家之間，你呼我喊聽得極清，卻看不到鄰居房舍的模樣。走完一村，以為到了盡頭，捏著膽子再往前去時，又是一村。其深幽之態(tài)，難以述盡。農(nóng)人舍不得拆掉住了成千上百年的石墻老屋，享受著冬暖夏涼的舒坦，于是滿墻的青苔，和綠山融為一體。村里平緩之處沒有別的，一色兒種了茶樹，條條茶瓏彎彎曲曲地繞了凸凹起伏的山體，像脫了錠的絲線。若問農(nóng)人還有何別的景致，就指了寂靜的山林說∶"自個游去吧，仙人屋、金剛巖、楓樹林，飛瀑流泉，多著呢，哪—處都值

得你走一遭。"

宿城自古就這樣把自己關(guān)在一個與天界相連的格子里，但這個靈氣繚繞的地方畢竟令人神馳。于是許多千古英豪都和宿城有了干系，故事就多了起來，似乎漫山遍水都堆放著悅耳的傳說，每個傳說又都像清香噴發(fā)的奇葩，招惹著人們的心思。把一生的日光擱在這里的人，就都活出了仙圣的心境，不僅自己都在編制著傳說故事，而且隨口就能講述千古流傳的經(jīng)典之作，講出一臉的豪邁。在宿城，遠古和現(xiàn)代、凡人和神靈、真實和虛設(shè)似似乎都離得很近。

宿城人工湖泊的中心部位，原是建自漢代的法起寺所在地。曾有不少西域康居國的僧人在此修行，他們圓寂后就地入葬，后修建鷲峰石塔以示其功德。可惜此塔在日軍侵華時被毀。傳說一千三百多年前，這里被異族侵擾，唐王李世民以驍將薛仁貴為先鋒，御駕親征。大軍一路殺至孤島宿城時，正值黃昏時分，天際一片火紅，把宿城坦地間的一座奇秀的孤峰映照得格外迷人。唐王站在孤峰之下，正迷戀間，與此緊鄰的法起寺響起了鐘聲。唐王似乎為禪道所染，下令就地駐扎，眾將士遂撐起戎帳，綿延不絕，如城池般簇擁著唐王在此度過了一宿。自此，這個具有傳奇色彩的地方就叫宿城了。那座孤峰正是人工湖泊東側(cè)的山頭，被后人形象地稱作保駕山，唐王藏玉璽的巖洞便叫作唐王洞，而將士們走過的山嶺也叫作跑馬嶺了。保駕山上除了奇松異柏招人駐足，其山勢也如云臺山其他峰嶺一樣古老而秀美，坐在峰巔雙目微閉，心境如洗，似乎能感覺出當年眾僧得道的景況。

在宿城的景點中，有一巨石拔地而起，高達數(shù)十米，如中流砥柱，被名為金剛巖。尤其值得稱奇的，是其頂峰競有一棵怪松存活，令人叫絕不止。"金剛"是佛教尊崇的保護神，立巖以此為名，意趣自然深遠。所以此金剛巖被古代名士陶澍手書命名為宿城八景之一。從這里往東去，走過一段荊棘密布的小路，便到清幽得使人寂寞的仙人屋了。這座難得一見的石"屋"純屬自然天成，門窗戶牖，形態(tài)盡備，中間的石塊無不似案若幾，實在難得一見。所以自古文人雅士來此，都會詩興大作，留下了眾多墨跡。據(jù)史料記載，古稱"新羅"的朝鮮人在宿城也留下了足跡。唐開成年間，日本第十八批遣唐使來中國時，中日關(guān)系已存隔閡，朝廷下令禁止日本使者入境。隨行的圓仁法師深深被云臺山景色吸引，喬裝登陸，"涉浦過泥，申時，到宿城新羅人宅。"為古日本、朝鮮與中國文化交流留下了印痕。

來過宿城的人，都會對楓樹密布的楓樹灣流連忘返。這里夏季綠蔭蔽日，秋來層林盡染，紅葉滿山，煞是一派盛景。而產(chǎn)于宿城的云霧茶更是聲名遠播，珍貴難求。據(jù)說在古時茶樹僅有數(shù)株，其消積化食之效十分神奇。所以當?shù)厝司蜑樗鼊?chuàng)造了動聽的傳說。那是在很久以前，有個江西以捕蛇為生的漢子來到了宿城。這人的日子混得暗淡，都活到捕蛇的份上了，他能好過嗎?所以做事百倍用心，整日在樹林中守候。沒過多久，他就盯上了一條形態(tài)柔美而性情剛烈的大花蛇。于是一種敵對的情形出現(xiàn)了，一個要捉，一個要逃，捉的一方使盡了幾十年練就的伎倆，卻怎奈逃的一方照穎過人，時而昂起腦殼來反擊，時而又擺出嬌柔的迷態(tài)。就這樣，捉的和逃的在山上周旋了無數(shù)時日，都沒有結(jié)果。就在江西漢子感到再無技可施時，只見大花蛇鉆進山洞里躲了起來。江西漢子無奈之下，只好日夜守在洞口，不敢有片刻疏忽，最終倒也想出一個引誘的法子。先從洞口放進雞蛋，再把比雞蛋大了許多的鵝卵石滾進去，魚目混珠。心想∶我噎死你!但他哪里能料到，饑餓難耐的大花蛇壓根懶得管哪是雞蛋，哪是卵石，稀里嘩啦全吃進肚里，像人們吃點心一樣顯出舒合的樣子。正當江西漢子得意忘形準備俯首即捕的時候，卻聽大花蛇呼地從洞里竄出，凌空高飛，向一棵青樹飄然而去，霎時就不見了蹤影。江西漢子便向青樹急奔，而大花蛇卻已離開了這里。江西漢子感到苦悶，怎么也想不明白，碗大的卵石怎能撐不死大花蛇。后來，他就看到那棵樹的綠葉全被吃掉，新茬兒還滲著水分。心里當下明白，樹葉是被大花蛇吃掉的，它肚里的大卵石正是讓這樹葉給消化了。原來被蛇吃掉葉子的就是后來世人皆知的云霧茶樹。江西漢子欣喜地將此樹帶回江西，卻終未得到云霧茶制作的絕技。

云霧茶的另一個故事，則說清朝喜好游歷的帝王乾隆，曾以商人打扮來到宿城古庵，熱情的和尚徹茶款待?？滴鮿傔热胍豢?，便連聲稱贊"好茶"，并隨口吟出一首回文詩∶"宿城山上有仙庵，上有仙庵云霧間。云霧間生香四溢，生香四溢宿城山。"和尚見客人才華過人，于是復(fù)請這位施主留下墨寶，只見正文寫出"龍團鳳餅"四個大字，落款寫道∶"題宿城山云霧茶天書"。和尚一見，才知這位施主不是別人，正是當今皇上乾隆。自此云霧茶就有了御賜茶名的說法。

在宿城，只要一抖摟，就與許多名人有了關(guān)聯(lián)，真實也好，傳說也罷，都無關(guān)大體，要緊的是這里的人都活出了圣潔之氣，活出了一個好心境。

宿城與港口之間，險峰阻隔。在舊時，要買得宿城沁脾的云霧茶，不想翻山的，就得泛海去了。除此，再沒有第三條路。上個世紀鑿?fù)吮蛔u為全國第一的穿山隧道，長達3840米，直通港口，成了外界去宿城的捷徑通道，也成了一道風(fēng)景

能夠凝聚宿城"清幽"意蘊精邃的當推一個叫大竹園的地方。眼前兀然一片翠綠的竹林，遮天避日，竹林深處，竹葉竣竣，掩映著一處傾圮的寺院，幾株千年大樹和幾塊斷碑書寫著思古幽情。而宿城山頂?shù)奈虻棱?，聽這庵名便蘊藏著無限的佛家哲學(xué)意韻?？伤骡种皇瑑蓧K殘碑在訴說著歷史，一是明萬歷年間的《了空碑》，一是明黃宣泰的《悟道庵記》。

策杖危登最上重，

何人悟道此山中。

清風(fēng)古洞煙霞遠，

丹灶陳泥歲月空。

欲聘遼陽知有鶴，

向?qū)が帊u已無蹤。

還招海若歌秋水，

長嘯閑庭倚碧云。

這就是清人董良史詠嘆悟道庵的詩，從中也可領(lǐng)略到悟道庵幽遠清靜的景況。

在云臺山系中，以清寂幽遠著稱的景點，除宿城之外，還有凰窩、漁灣、大青澗等多處。

凰窩是一個環(huán)抱大海的地方，北起連云港港口，南止宿城東端?？诘陌巧筋^，地形綿長，景色佳美。過去要到這一帶游玩，必得攀援奇峰險溝，自從中國和俄羅斯共同投資三百多億元的田灣核電站開工以后，建起了蜿蜒而寬闊的連高公路，天塹變?yōu)橥ㄍ?。行駛在公路上觀賞大海，視野無限，遠處海天一色，近處海鷗繞頂，而公路時而似要竄起海底，時而又攀越高嶺，情趣萬狀。來到漁民聚集的凰窩村，下有質(zhì)地優(yōu)良的沙灘，海濤陣陣，每到夏季，游人聚集于此，或洗海澡，或躺在沙灘上來一陣日光浴，有些有冒險欲望的人更租一條快艇，泛波飛越，一天的興致就算盡了;上有幽深得望不到盡頭的山澗，一路上分布著石門、皇古洞等名勝，濃密的楸樹林掩藏著盤旋曲徑，路邊有石幾石凳。炎熱難熬的盛夏，在此賞景避暑，真是心曠神怡。傳說當年李世民東征，難敵逆酋蘇蓋文，一時心悶，便來此消遣，后人即將這里起名凰窩了?；烁C原為皇窩，至于因何更改，尚不得知。當?shù)赜忻裰{道∶"凰窩凰窩，皇帝老窩。唐王一夢，代代傳說。"說的是這一夜李世民因迷戀此地的景致，便對隨從下令，在一個寬綽的山洞里就地歇息。下半夜，唐王剛瞇上雙眼，就有一位山神為他前來投夢，提醒他要打敗蘇蓋文，須起用一員猛將，此人"住在遙遙一點紅，姓是飄飄影無蹤，名是孩童千金價，他能上陣立大功"。"飄飄影無蹤"即"雪"（薛）之意，"孩童千金價"便是"仁貴"。第二天，李世民正是根據(jù)這一暗示，在山上住滿唐兵的炭窯里，找到了那位自幼習(xí)武弄兵的勇士，并起用為先鋒，一舉擊敗敵寇。唐王寄宿的地方，即現(xiàn)在的皇古洞了。

美麗的傳說，為美麗的凰窩蒙上了神秘的面紗，從此凰窩成了世人向往的游歷佳景。

漁灣位于東磊的北部，主景由險峻的谷澗組成，且洞上有澗，時寬時窄，時坦時峭，幽遠得沒有盡頭。整個洵中怪石嶙峋，神韻無窮。洞名龍?zhí)稘荆韵露?，依次排列著三龍?zhí)?、龍床、龍洞等眾多的景觀，中華民族關(guān)于龍的文化，在這里展示得淋漓盡致。許多史籍對漁灣都有生動的描述，明朝顧乾的《云臺山志》將其收為云臺山三十六景中的第二十四景，名曰"三潭汲浪"，因為這里最具盛名的便是三龍?zhí)读?。顧乾描述道?quot;漁灣有龍?zhí)度?，曰老龍?zhí)?、二龍?zhí)丁⑷執(zhí)?，相距?shù)武。潭水噴簿，殷段若雷。"但兩三百年以前，這里是大海島云臺山的一部分，如此嬌美，難得一見，其時此地魚群稠密，漁船紛至，故名漁灣。

三龍?zhí)段挥诰皡^(qū)的起點，左右各有一塊巨石壁立，其中一塊橫向延伸，恰似天然門闕。山泉從橫石上飛流，形成珠簾，頗為壯麗，因而巖石上有"飛雪"的石刻，清朝吳進做過"瀑深水氣黑，下有蛟龍汪"的詩句?？蓢@十幾年前，一次雷電將橫石擊斷，使這種奇景無以再現(xiàn)了。潭中深水清澈，游魚歷歷，趣味盎然。由此拾級而上，曲曲折折，不多久就到了二龍?zhí)?。潭不大，卻懸于陡崖峭石、高可觸天之處，足以讓人領(lǐng)略到"千仞瀉聯(lián)珠，一潭噴飛霞”的盛況。到了老龍?zhí)?，當嘆觀止。潭周峭壁如削，透過飛瀑細看，居然又是一處水簾洞，從簾中鉆進去，才知洞內(nèi)可容納數(shù)十人。

若遇到一個好時機，在洞內(nèi)拾頭前視，洞門連珠貫玉般的飛流，折射出七色彩虹，俯首近看，潭水之上竟另有彩虹，實乃瀑中看瀑、虹上觀虹之妙。老龍?zhí)赌蟼?cè)有一條壁立的石階小徑，高達數(shù)十丈。游人每到此處，急切上攀，氣喘吁吁不止，以為到了飛瀑的源頭，卻還是綿延不絕的幽澗，游興實在難盡。

明朝末年，安徽人方景濂來到漁灣，為"峰徒蒼梧，波連蓬島，地軸孤懸，天池浩森"的美景所動，又聽說三國名士邴原曾在這里隱居，故而不惜重金，在漁灣修起規(guī)模宏大的豪宅，廣植花木，將一個漁村變?yōu)槲娜藙e墅，古稱為"漁灣山莊"。到清朝初年，因為裁海漸廢，只剩下一些古樹和農(nóng)舍。山門正修建一個廣場，讓后人感受著濃郁的文化氣息。

從漁灣繞山麓北行，至連云港開發(fā)區(qū)境內(nèi)鬲村，從下往上看，可見一條深不可測似能容盡千古傳說的幽谷，這就是大青澗了。從平川一路向澗內(nèi)進發(fā)，首先看到的是崇善寺遺址。歷史上，寺中有樹，寺樹同生。寺是唐朝之寺，樹自然也是唐朝的古樹了。如今寺已廢，而樹卻在，游人只能靠它們推測當年寺院的盛況。樹果然很大，挺拔而老態(tài)的兩棵銀杏，皆七八人合抱粗，被人稱為"銀杏王"，看著它們不禁會為滄海桑田興嘆。

以崇善寺為起點，走在深澗里，一路可欣賞到閻王壁、狐仙洞、白龍?zhí)兜仍S多景致，每一處都有一個優(yōu)美的名字，又都有一個動聽的故事。然而大青澗最能牽動心魂的是田橫崗。因為它是秦末蓋世英豪田橫麾下五百義士殉節(jié)之地，倍受世人尊崇，所以許多史料都有記載。唐朝初年的《初學(xué)記》里說∶"海州有田橫島";宋朝的《太平寰宇記》里也稱;"田橫崗在東?？h北六十一里小鬲山上……累石為城，即田橫所營處也";《元和郡縣圖志》則曰∶"郁州亦謂之田橫島"。著名畫家徐悲鴻曾作大型油畫《田橫五百士》，可見其影響至今不減。

田橫崗位于大青澗西側(cè)，是一個面積不大的石塬，"三面絕壁，皆百余仞，唯東南一路略行人。"據(jù)《史記》載∶秦末，天下大亂，田橫隨其兄田儋起兵，欲重建齊國，并趁楚漢之爭自立為王。不久為漢軍所破，退逃田橫崗。劉邦恐其為患，派人來到云臺山，以赦田橫無罪為前提，召其去洛陽。田橫恐有不測，沒有成行，卻傳話劉邦，從此自做庶人，無礙朝廷。但劉邦仍不放心，派大將艾不前來征討。情急之下為了五百弟兄的安危，田橫只好面朝天，卻終又不堪羞辱，在離洛陽城三十里處自刎而亡。五百多個士兵聞訊后，全部在田橫崗上自殺殉節(jié)。如今崗上仍遺留著高約二米、長一百多米的古石城墻殘垣。石崗中心見古屋遺存，地方志證實其為"田橫祠"所在，另有石碑一塊，因年代久遠，字跡難辨。崗南有一土丘，傳說那就是"五百義士冢"。與此呼應(yīng)，相距十多里的朝陽鎮(zhèn)境內(nèi)山頂也有一座石城的殘垣，《太平寰宇記》稱∶ "相傳田橫避難，使艾不追橫所筑"，后人名之為"艾不城"。

文章來源于網(wǎng)絡(luò) 作者：魏琪 張文寶 趙匡民等編著