城市文明的曙光----連云港藤花落聚落遺址的重要發(fā)現(xiàn)

藤花落遺址位于連云港市國(guó)家級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)中云鄉(xiāng)諸朝村南部，西距海州18公里，東距連云港港口7公里，處于風(fēng)景秀麗的連云港南云臺(tái)山和北云臺(tái)山之間谷地的沖積平原上，東經(jīng) 11920'30"，北緯3441'00"，海拔高度6—7 米。

1986 年3月 20日連云港市開(kāi)發(fā)區(qū)南經(jīng)七路施工建高壓電塔挖塔基時(shí)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)灰坑，出有石斧、石錛、箭鏃等原始物品，尤其是有件鳥(niǎo)頭狀灰陶鼎足，鳥(niǎo)頭造型雙目一睜一閉，栩栩如生。原中云鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)王繼澄懷疑此物與以鳥(niǎo)為圖騰的東夷少昊部落有關(guān)，遂立即通知了連云港市文管會(huì)。1996年春在南京博物院主持下，由南京博物院、連云港市文物管理委員會(huì)和連云港市博物館組成藤花落遺址考古隊(duì)，進(jìn)行了試掘，藤花落遺址大規(guī)模發(fā)掘的序幕由此拉開(kāi)。確定其為一處保存較好的龍山至岳石時(shí)期（距今4500—4000年，中國(guó)國(guó)家文明形成前夜）的聚落遺址。1998 年—2000年又對(duì)其進(jìn)行了大規(guī)模的大面積發(fā)掘和鉆探，最終確定藤花落遺址為龍山時(shí)期古城遺址∶雙重城垣，城內(nèi)居住、生產(chǎn)、宗教性祭祀遺跡完備而且文化面貌比較單純。非常適合進(jìn)行長(zhǎng)期的聚落考古發(fā)掘研究。

遺址發(fā)掘期間，國(guó)家文物局專(zhuān)家組和考古學(xué)家俞偉超、張忠培、嚴(yán)文明、張學(xué)海等人蒞臨工地檢查指導(dǎo)工作，給予了高度評(píng)價(jià)。藤花落遺址因其重要性、代表性和特殊性，榮膺"2000年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)"。2001年藤花落遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目還在國(guó)家文物局召開(kāi)的"田野考古評(píng)審會(huì)"上，獲得了唯一的一個(gè)二等獎(jiǎng)（一等獎(jiǎng)空缺）。

對(duì)于史前文明，考古學(xué)習(xí)慣上以一種文化或一種文化典型類(lèi)型的首次發(fā)現(xiàn)地現(xiàn)代地名來(lái)命名一系列相同、相似文化。藤花落遺址屬于龍山文化，它的晚期是聚落發(fā)展的高峰，而后國(guó)家也是在這種發(fā)展中孕育而出的。因此，藤花落古城的發(fā)現(xiàn)無(wú)疑對(duì)原始社會(huì)末期聚落研究以及國(guó)家形成前的最后過(guò)渡期研究具有重大意義。

目前，藤花落遺址已揭露面積約400 平方米，鉆探面積約30萬(wàn)平方米。發(fā)現(xiàn)龍山文化城址、大型臺(tái)基、居住房址、生活垃圾用灰坑、灰溝、水溝、防護(hù)環(huán)城壕、水稻田及緊隨龍山文化之后的岳石文化的環(huán)壕、灰坑等遺跡200多處。出土玉器、石器、陶器2000多件及發(fā)現(xiàn)炭化水稻數(shù)百粒。藤花落古城已比較充分反映了史前當(dāng)?shù)厣鐣?huì)組織結(jié)構(gòu)（如等級(jí)差別）、人們的精神信仰（如祭祀）、社會(huì)生產(chǎn)方式與日常生活等諸多方面豐富的內(nèi)涵。

藤花落古城位于南北云臺(tái)山之間的沖積平原上，東面鄰海，既有適于耕作、獲取物質(zhì)資料生活來(lái)源的肥沃土壤，又便于城市的自衛(wèi)與防御，地理位置優(yōu)越，是精心選擇的結(jié)果。更重要的是，古城的雙城格局和城墻構(gòu)筑方法充分地反映了以石木器為主要生產(chǎn)工具的古城人不凡的智慧和杰出的工程建設(shè)水平。

該城由內(nèi)外兩道城垣組成，外城平面呈圓角長(zhǎng)方形，由城墻、城壕、城門(mén)等組成，面積約14000平方米，周長(zhǎng)1520米，用版筑和堆筑方法筑成。城墻中間有壟狀凸起的墻芯，并開(kāi)鑿較淺的墻芯基槽，在墻芯中部和兩側(cè)均有粗壯的木樁用來(lái)加固，且墻外兩側(cè)木樁均有規(guī)則的排樁。城壕在外城墻的外側(cè)，寬7.5—8米，殘深0.8米，內(nèi)弧形壕壁，凹圜壕底。城門(mén)方面，目前已發(fā)掘出外城南城門(mén)和東城門(mén)，建筑非常細(xì)致考究。比如外南城門(mén)，城墻的基礎(chǔ)部分在城門(mén)處隔斷，上部留出豁口，依城門(mén)兩側(cè)向上堆筑城墻，最里為版筑外側(cè)略?xún)A斜似為護(hù)坡，并用排樁固定。又如城東門(mén)，在城墻里側(cè)和臨門(mén)道的墻面上，采用版筑法建造，呈L形將墻體包裹住，并用密集的排樁進(jìn)行擋護(hù)加固。而內(nèi)城平面呈圓角方形，面積約 40000 平方米，周長(zhǎng)806米，內(nèi)城和外城之間發(fā)現(xiàn)有道路和道路兩側(cè)的排水溝。內(nèi)城與外城有著功能上的區(qū)別。所有的房址都在內(nèi)城之中，在外城范圍內(nèi)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)房址。東部、南部、西部?jī)?nèi)外城之間的距離相當(dāng)，唯北部?jī)?nèi)外城之間有較廣闊的空間，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與居住生活有關(guān)的生活廢棄所形成的堆積地層，可能主要為生產(chǎn)區(qū)。

從建筑上來(lái)講，內(nèi)城墻基本上是全部采用版塊夯筑，而且使用了大量的木樁加固，比較考究;外城則是以堆筑為主，只是近城門(mén)處采用了版塊夯筑。在1999年發(fā)掘的城南部的一個(gè)工作區(qū)域的剖面上，發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)重要的現(xiàn)象，外城墻墻體兩側(cè)的地層堆積明顯不一樣，外側(cè)耕作土層下是層水平狀淤沙土堆積，多為純凈的黃灰沙土和青灰沙土，明顯是受到海水倒灌和洪水沖擊而形成。而外城墻內(nèi)側(cè)是當(dāng)時(shí)的文化層堆積，外側(cè)的水平狀淤沙土堆積始終沒(méi)有越過(guò)城墻。這為藤花落古城雙重城垣格局和內(nèi)外城構(gòu)筑方法的迥異提供合理的自然原因方面的解釋。

內(nèi)城房址平面布局與藤花落古城社會(huì)組織結(jié)構(gòu)渾然一體藤花落古城雙城城垣格局及內(nèi)城垣與外城垣構(gòu)筑方法上的差異是其宏觀上的特色并服務(wù)于該古城社會(huì)整體需要，那么古城內(nèi)城的平面布局則從考古發(fā)現(xiàn)這一實(shí)物證據(jù)的角度比較充分地反映了藤花落古城的的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容，比如社會(huì)等級(jí)差異。這種社會(huì)面貌上的特征也證明并符合藤花落古城正處在史前原始氏族社會(huì)向國(guó)家社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。

從時(shí)間上講，藤花落古城距今4500—4000年，即公元前25-21世紀(jì)，而中國(guó)國(guó)家的形成標(biāo)志性事件為公元前 21 世紀(jì)的大禹之子夏啟建立第一個(gè)奴隸制國(guó)家一夏朝。藤花落古城內(nèi)城考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了大量的房址，三處夯土臺(tái)基，兩條內(nèi)城主干道，大面積的紅燒土等重要的遺跡現(xiàn)象。

房子基址目前就發(fā)現(xiàn)了35座，形態(tài)多樣，分為長(zhǎng)方形單間房、雙間房、排房、回字形房，并且呈現(xiàn)總體上布局的差異性。以?xún)?nèi)城東部的一條城址東西向的主干道為界，北部房址平面有圓形、梯形、方形，形狀不甚規(guī)矩，房址單間面積比較小，多間房的分間不規(guī)矩，如其中一處房，南北面各有三間單間，每間面積在 5—7平方米，而路南的房址結(jié)構(gòu)考究，皆為方形，沒(méi)有圓形，除單間房外，還有排房，平面較規(guī)整，雙間房和排房的分間規(guī)矩，每間面積在12平方米。再往南不遠(yuǎn)還發(fā)現(xiàn)總面積達(dá)100平方米的回字型房?？傊壳翱脊虐l(fā)掘、鉆探已表明內(nèi)城中北部為居住區(qū)，房址形態(tài)多樣，與社會(huì)家庭人口狀況有關(guān)。南北房址狀況差異則與社會(huì)成員區(qū)分即等級(jí)差異密切地聯(lián)系在一起，一定程度地反映了其社會(huì)組織結(jié)構(gòu)已呈現(xiàn)出多樣性與復(fù)雜性。在一個(gè)貧富已開(kāi)始分化，社會(huì)也存在不公平的情況下，氏族首領(lǐng)權(quán)力的強(qiáng)化、公共管理機(jī)制的出現(xiàn)成為一種必然。

任何一個(gè)社會(huì)的存在與發(fā)展都必須要相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前藤花落古城已發(fā)現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)和手工業(yè)生產(chǎn)作坊區(qū)遺跡，以及大量的生產(chǎn)工具文化遺物，為我們認(rèn)識(shí)和研究其社會(huì)生產(chǎn)狀況提供了確鑿的實(shí)物資料。在內(nèi)城西部發(fā)現(xiàn)大面積的紅燒土，有的地方厚達(dá)五六十厘米，還發(fā)現(xiàn)高溫?zé)舅a(chǎn)生的窯汗一類(lèi)的凝結(jié)物。內(nèi)城西北部，曾發(fā)現(xiàn)大量的石器，還出有磨制精致的錐形玉飾件和六棱柱水晶制品，其中出土的一件大礪石，長(zhǎng)80、寬16、厚6—9厘米，三面均被磨成了凹面。上述發(fā)現(xiàn)強(qiáng)烈地暗示這一帶存在著成規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)作坊區(qū)。該作坊區(qū)不僅生產(chǎn)出制作精美、薄如蛋殼的黑陶器等日常生活用品、裝飾用品，還為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制造如石刀、石斧等工具，為狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)生產(chǎn)箭鏃等遺物。

藤花落古城遺址首次發(fā)現(xiàn)了龍山文化稻田遺跡。北部?jī)?nèi)外城之間一號(hào)水田遺跡平面呈不規(guī)則形，揭露面積約為67平方米，由水田、水口、水溝等組成。土壤經(jīng)江蘇省農(nóng)科院測(cè)試分析，含有大量的水稻植體。在城外取樣測(cè)試分析發(fā)現(xiàn)稻及與稻伴生的主要禾本科植物如蘆葦、竹等蛋白石種類(lèi)。一些遺跡單位中漂洗后的泥中發(fā)現(xiàn)炭化禾顆粒數(shù)百粒，經(jīng)鑒定為粳稻。該稻作為文明的發(fā)現(xiàn)有極為重要的意義，表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為該社會(huì)主要物質(zhì)生活來(lái)源，而且也拉近了稻作農(nóng)業(yè)由中國(guó)東部沿海傳入日本的時(shí)間差距。為學(xué)術(shù)界所探討的稻作農(nóng)業(yè)何時(shí)何地由何途徑向東傳播到日本提供了新的線(xiàn)索。日本的稻作農(nóng)業(yè)出現(xiàn)距今3300—3100年，而藤花落遺址后期的發(fā)現(xiàn)炭化稻米岳石文化的絕對(duì)年代經(jīng)科學(xué)的碳十四測(cè)定，主要距今3900—3500年。

從生產(chǎn)工具和生活遺物來(lái)看，也反映了藤花落生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)極有農(nóng)業(yè)性特色。生產(chǎn)工具中石器特別發(fā)達(dá)，斧、錛、刀、鏃、鑿等各類(lèi)石器形式多樣，且大部分磨制極為精致，主要為耕作用途。動(dòng)物遺骸有豬、牛、梅花鹿等，貝類(lèi)等海洋生物遺骸很少見(jiàn)，與山東半島同類(lèi)遺址如膠縣三里河多見(jiàn)此類(lèi)生活遺物有著明顯的區(qū)別。

藤花落古城社會(huì)宗教性質(zhì)的信仰遺跡的發(fā)現(xiàn)，是這次發(fā)掘中一個(gè)重要的成果

在古代社會(huì)特別是原始社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)自然束縛有一定的突破，但人類(lèi)的智慧對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象還無(wú)法確切理解的時(shí)候，在他們勞動(dòng)、生活乃至社會(huì)組織的正常運(yùn)轉(zhuǎn)都不得不對(duì)無(wú)法駕馭的自然力和社會(huì)力產(chǎn)生敬畏和崇拜，出現(xiàn)了類(lèi)似宗教的精神信仰，成為他們所創(chuàng)造社會(huì)文明的一部分。藤花落古城社會(huì)的人們亦不例外。最具代表性的是內(nèi)城居住區(qū)北發(fā)現(xiàn)的巨大的高臺(tái)式建筑，建在臺(tái)基上，平面呈回字形，外間面積達(dá)100平方米，內(nèi)間面積達(dá)31平方米。墻基槽寬32—-50厘米，深40厘米，基槽內(nèi)墻柱洞密集，直徑粗大，深過(guò)基槽。房址的墊土非常純凈，可分為兩層。內(nèi)間平面上分布三塊巨石。南部正中部位從外向里有一條寬 3.5米的道路。從它的形制與規(guī)模來(lái)看，已不是普通的民居，而是一座與宗教、祭祀或其它大型集會(huì)活動(dòng)有關(guān)的建筑設(shè)施，與被稱(chēng)為"黃帝明堂"的日本古代的"社"遺跡相似。

在古代，"社"為土地崇拜的場(chǎng)所。每年春耕和秋收之時(shí)都要在社中舉行祭祀等活動(dòng)。其它大事如戰(zhàn)爭(zhēng)，亦要向社神祭禱占卜吉兇。原始時(shí)代世界上的許多農(nóng)業(yè)部落見(jiàn)到農(nóng)作物從土地里生長(zhǎng)出來(lái)，又不懂得其原因，出于對(duì)糧食豐收的祈求和依賴(lài)，就發(fā)生了土地崇拜，在發(fā)現(xiàn)的商代的甲骨文中"社"就是"土"字。夏商周三代主要以大樹(shù)作為社神，但有地方也以大石為社神。時(shí)代更早的藤花落古城農(nóng)業(yè)社會(huì)居址中巨型的"回"字房及其正中的大石頭為考證中國(guó)"社"的源起提供了實(shí)物資料。

上述高臺(tái)建筑應(yīng)為藤花落古城居民經(jīng)常性的重要宗教類(lèi)活動(dòng)場(chǎng)所，在遺址里還發(fā)現(xiàn)了特定情形下的祭祀類(lèi)的活動(dòng)遺跡。在古城南墻門(mén)和南城門(mén)口兩側(cè)的城墻夯土中發(fā)現(xiàn)了許多長(zhǎng)方形或橢圓形的土坑，其內(nèi)分別埋置人、豬、狗，有的是數(shù)人同埋一坑，為人祭和動(dòng)物祭坑，當(dāng)為奠基的"人牲"和"犧牲"。它表明在重大的建筑活動(dòng)中，用動(dòng)物甚至是人來(lái)祭拜命運(yùn)之神以求順利和永固，成為一種固定儀式。

藤花落人用雙手和智慧創(chuàng)造了屬于他們自己的輝煌文明，我們?cè)隗@訝、折服之外，更深深思索著。

目前考古工作仍在進(jìn)行，相信將會(huì)有更多新的發(fā)現(xiàn)。

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 作者：周錦屏等編著