如何確認(rèn)孫悟空老家就是連云港？

第一期
如何確認(rèn)孫悟空老家就是連云港？

聽(tīng)西游故事，游大圣故里。

今天咱們來(lái)聊聊這四大名著中的《西游記》，看標(biāo)題大家應(yīng)該就知道，今天的主題是《西游記》的老家——連云港。

“東勝神洲。海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山。”這句話出自《西游記》原著第一回。其實(shí)在86版《西游記》電視劇出現(xiàn)之前，每次看書(shū)總會(huì)忍不住分神，開(kāi)始想象這書(shū)中的花果山是否真的存在呢？如果它真的存在，又是什么樣子呢？

這個(gè)問(wèn)題，不止億萬(wàn)讀者感到好奇，新文化運(yùn)動(dòng)興起后，花果山的原型也一直受到全世界學(xué)者的關(guān)心。1923年，胡適就撰寫(xiě)了《西游記考證》；后來(lái)關(guān)于花果山原型的專論性文字更是層出不窮，如李洪甫的《云臺(tái)山、吳承恩與〈西游記〉》、張傳藻和顏景常合作的《唐玄奘和孫悟空籍貫問(wèn)題看淮海民間傳說(shuō)對(duì)西游記的影響》等等。上世紀(jì)50年代，毛主席先后三次談到“孫猴子的老家在新海連市云臺(tái)山”，也就是如今的江蘇省連云港市云臺(tái)山。后經(jīng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者不斷考證，《西游記》中的痕跡與云臺(tái)山越發(fā)清晰地重疊在了一起。

首先從所處的位置來(lái)看，《西游記》對(duì)花果山的位置有明確的界定，也就是第一回說(shuō)到的，是“東方海里的一座名山”。而歷代史籍對(duì)連云港的記載，都指明云臺(tái)山是在海州東北的大海上：《山海經(jīng)》里就有“都州在海中，一曰郁州”的說(shuō)法，“都州”和“郁州”指的就是現(xiàn)在的云臺(tái)山一帶；《中國(guó)古今地名大辭典》也提到“郁林山，亦名郁山，在江蘇灌云縣東北郁洲，舊在海中……今已連于大陸，名云臺(tái)山?！边@些都指明古時(shí)云臺(tái)山就是立在海里的一座山，與原著描述相符。

其次咱們從作者的籍貫來(lái)看?！段饔斡洝纷髡邊浅卸?，長(zhǎng)期生活在淮安，祖籍呢，是與淮安緊鄰的漣水，也就是現(xiàn)在江蘇省淮安市的漣水縣。但是在明代以前，漣水曾經(jīng)幾度歸屬于海州，也就是如今的連云港市海州區(qū)。所以，吳承恩自號(hào)“淮海浪士”、“淮海豎儒”。那么，作為本地人，吳承恩在寫(xiě)作中以熟悉的家鄉(xiāng)風(fēng)物為原型再發(fā)散創(chuàng)作，也更加地順理成章。

再看第三點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)就是，早在《西游記》成書(shū)之前，水簾洞就已經(jīng)存在并為人知曉了。眾所周知，水簾洞是《西游記》故事的重要背景地，也是孫悟空的老窩。與吳承恩同處明代中葉時(shí)期，有故舊關(guān)聯(lián)的老鄉(xiāng)張朝瑞 ，在他撰寫(xiě)的《東海云臺(tái)山三元廟碑記》中，最早記載了花果山水簾洞的名字，而那時(shí)候《西游記》還沒(méi)成書(shū)?！盎ü健钡拿郑m然最早見(jiàn)于1934年許紹蘧撰寫(xiě)的《連云一瞥》，但其實(shí)它在民間已經(jīng)沿用很久，早已是約定俗成的稱謂了。

除此三點(diǎn)外，從云臺(tái)山的景觀設(shè)置、宗教背景、唐僧家世、民間傳說(shuō)、猴王原型等幾方面，也都能證明《西游記》原型地點(diǎn)就是連云港云臺(tái)山。其中的故事我們會(huì)在后面的節(jié)目中詳細(xì)解讀。

文章來(lái)源：連云港文化廣電和旅游局