《連云港——孫悟空的老家》系列第三期《唐僧家世傳說——海州陳氏》

前兩期的節(jié)目?。?a title="孫悟空的老家東勝神州傲來國" href="http://qnl8hu.cn/products_show.asp?id=881" target="_blank">《連云港——孫悟空的老家》------《東勝神洲——傲來國的猜想》、《連云港——孫悟空的老家》------如何確認孫悟空老家就是連云港？），我們從花果山和傲來國兩個地點，講了《西游記》故事的背景原型。其實一般情況下，作者在文學創(chuàng)作中，除了擬定故事地點時有所借鑒，人物塑造上往往也會有借鑒。比如在研究《紅樓夢》的時候，一些紅學家認為，賈寶玉的人物故事，就有作者本人曹雪芹經(jīng)歷的影射。那么《西游記》這樣一個神話故事，有沒有人物原型故事可挖掘呢？

答案相信有朋友也知道，那就是唐僧的原型，是唐代高僧玄奘。歷史上，玄奘13歲跟隨二哥到洛陽凈土寺出家。貞觀三年遠游，經(jīng)千辛萬苦、艱難跋涉，終于到達了佛教的發(fā)源地-古印度。一共往返19年，行程5萬里，聽過見過138個國家?；氐介L安以后，玄奘又用了19年的時間，譯出佛經(jīng)75部。晚年的時候，經(jīng)過玄奘口述，弟子辯機執(zhí)筆，將生平的經(jīng)歷匯總成了一本書，叫《大唐西域記》。而《西游記》的故事核心，就是吳承恩以這本書為靈感寫成的。

在《西游記》中，唐僧的原型雖然是玄奘，但他家世背景的情節(jié)，吳承恩卻是受了家鄉(xiāng)民間故事人物“陳光蕊”的影響所創(chuàng)作出來。在書中第十一回里，就明確地指出過這一點，原文是這樣寫的：“當日對眾舉出玄奘法師。這個人自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。他外公見是當朝一路總管殷開山，他父親陳光蕊，中狀元……”

這段描述，跟流傳于江蘇省連云港市云臺山及周邊地區(qū)的民間傳說《陳光蕊團圓記》里的故事一模一樣。說云臺山有一姓陳的人家，男主人名叫陳光蕊，是唐朝貞觀年間的狀元，后來娶了當朝丞相殷開山的女兒殷溫嬌，而且是召為贅婿，也就是咱們白話說的“上門女婿”。最初說，婚后生有三子，即天、地、水這三官，也叫三元。

由于這個故事流傳時間太久，在長期的演變過程中，有了很多加工變化。比如最早的文字記錄是東晉史學家干寶所撰的《搜神記》，里面描述：“東海陳子春名蕊，生三子……以官天、地、水三界。”但到了明朝萬歷年間左右，又說陳光蕊有四個兒子，也就是前面說的天、地、水，再加上唐僧。為什么說是萬歷年間呢？因為考證到，明代學者顧乾寫的《云臺山三十六景·塔影團圓》里說，在云臺山前頂，登山的起點處，有一座團圓宮，也叫“九圣團圓宮”。宮殿里面，供奉了九個人像，正是唐僧、三元兄弟、陳光蕊和他的母親張氏、妻子殷氏、以及宰相殷開山夫婦這九人，而這九個人在《西游記》不同回里都出現(xiàn)過。

說到這，我們還要好好說一下這個顧乾，他是淮海一帶著名的學者，曾修纂過《東海志》和《云臺山志》。顧乾是萬歷十四年的貢士，而吳承恩死于萬歷十年，所以兩人也算是同時代的人。既然顧乾對陳光蕊的傳說這么清楚，那么自號淮海浪士的吳承恩，應該也聽說過家鄉(xiāng)海州的這個民間傳說吧。

而書中記載的團圓宮，甚至現(xiàn)在也能看到。它就在現(xiàn)在連云港市花果山的半山上，始建于唐朝，重建于宋朝。從建造團圓宮到塑像，陳光蕊的傳說已經(jīng)有了很長時間的歷史。在經(jīng)過當?shù)匕傩盏目陬^傳承，和一代代墨客騷人的完善，最終形成了現(xiàn)在廣為流傳的唐僧家世傳說。它與當?shù)氐娘L土人情相結合，并在流傳過程中提煉加工，使故事情節(jié)與人間現(xiàn)實有直接的聯(lián)系，讓我們后世的讀者在翻閱研究時，更容易引發(fā)聯(lián)想，也使《西游記》的故事更加離奇動人。

文章來源：連云港市文廣旅局