詩賦海州（連云港）------次韻孫職方蒼梧山
蘇 軾
蒼梧奇事豈虛傳，荒怪還須問子年。
遠(yuǎn)托鰲頭轉(zhuǎn)滄海，來依鵬背負(fù)青天。
或云靈境依賢者，又恐神功亦偶然。
聞道新春恣遠(yuǎn)覽， 羨君平地作飛仙。
------《蘇東坡集》前集卷六
【作者簡介】
蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）進(jìn)士。英宗時為直史館。神宗熙寧時，上書論王安石新法不便，自請出外，通判杭州。移知密州、徐州、湖州。元豐三年因"烏臺詩案"貶黃州。后移汝州，知登州。哲宗時召還，為
翰林學(xué)士，端明殿侍讀學(xué)士，歷知杭州、潁州、揚州，官至禮部尚書。紹圣中，又貶謫惠州、儋州，赦還，明年卒于常州。謚文忠。軾文章縱橫奔放，為"唐宋八大家"之一;詩風(fēng)飄逸清雄，詞開豪放一派，書畫亦有大名。與父洵、弟轍合稱"三蘇"。當(dāng)時黃庭堅、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之、陳師道等皆與交往，為一代文豪。有《東坡七集》傳世。
【導(dǎo)讀】
蘇軾這首七律，是依孫職方《蒼梧山》詩的原韻而寫的和作。孫職方，名奕，曾為福建運判，是蘇軾文友之一。孫職方曾游海州蒼梧山，寫過歌詠蒼梧山的詩，其詩今已難見。蘇軾于熙寧七年（1074）十一月初過海州后不久，因讀孫職方的《蒼梧山》而和之。當(dāng)時蘇軾行程匆匆，并未親游蒼梧山，只是聞名，而無實感，因此他這首和作多從神話傳說加以想象，而無具體描寫，就可以理解了。
首聯(lián)極盡欲擒故縱、回旋跌宕之能事，突出強(qiáng)調(diào)對于蒼梧山來頭非凡的肯定和嘆賞。由于蒼梧山（古稱郁州山，后稱云臺山）峙立海中，風(fēng)景奇秀，有似湖南寧遠(yuǎn)縣南的蒼梧山（又名九嶷山），故有郁州山"自蒼梧浮來"的傳說（此說初見于《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》郭璞注）。"子年"，前秦王嘉字子年，相傳為得道之士，鑿巖穴居，言荒唐怪誕之事皆驗，苻堅累徵不起，著有《拾遺記》。
頷聯(lián)承前，具體發(fā)揮對于"蒼梧奇事"的想像。"鰲"，傳說中的海里大龜。上句暗用《列子·湯問》所載的神話故事;渤海之東，不知幾億萬里，有無底深谷，中有五山，互不相連，隨波上下飄蕩，天帝命海神禺彊使巨鰲十五，更迭舉首頂之，五山始峙而不動。下句借用《莊子·逍遙游》所載的神話故事，想像蒼梧山依托背負(fù)青天的鵬背從南海徙來的雄奇畫境，描繪蒼梧山"自蒼梧浮來"的蒼茫情景。
頸聯(lián)表達(dá)對于海上靈境必與人間賢才相依存，不然又怕它偶然浮來又將浮去的慨嘆。"或云"，有人說。"神功"，神奇之事;"功"通"工"，事。詩人既贊美蒼梧山為"靈境"，又推譽(yù)孫職方為"賢者"，一箭雙雕，匠心獨運，顯示出和詩的技巧。
尾聯(lián)承上生發(fā)，進(jìn)層表達(dá)詩人對蒼梧靈境的贊美和對孫職方能夠暢游蒼梧山的羨慕。以此作結(jié)，點明題意，強(qiáng)烈表露了對登臨蒼梧靈境的欽慕和神往。
全詩運用極度的夸張和飛騰的想像，給富有神奇?zhèn)髡f的蒼梧山著上更加濃烈的浪漫色彩，顯示詩人心往神馳于云臺勝景，并以"靈境"（神境）稱之，誠乃港城有幸、港人有幸也。